고대 중국인들은 명리학을 창조하고, 명리학 연구 후 얻은 귀중한 경험을 축적했습니다. 명리학을 창조한 후 오랜 기간 동안, 사람의 명리 사주에 신(神)이 있으면 길하고, 살(煞)이 있으면 흉하다는 것을 발견하여, 명리 신살 길흉 논명법이 등장하고 전파되었습니다. 명리를 연구하고 운세를 추론할 때, 반드시 성살(星煞)의 개념을 다루어야 합니다. 성살에는 길흉이 있으며, 각기 다른 영향을 미칩니다. 길한 것은 성(星) 또는 신(神)이라 하고, 흉한 것은 살(殺) 또는 살(煞)이라 합니다. 길한 것을 만나면 더욱 길하고, 흉한 것을 만나면 더욱 흉합니다. 그러나 길성(吉星)이 길한 이유는 반드시 '길'의 조건을 갖추어야 하며, 그렇지 않으면 길함도 나타나지 않고 흉살도 마찬가지입니다. 따라서 명리를 연구하고 성살을 논단할 때, 반드시 조건의 영고(盈亏)를 종합적으로 분석해야 하며, 신살을 보자마자 결론을 내려서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 큰 오류가 있을 것입니다. 더구나 같은 간지(干支)에서 성살이 함께 존재할 때도 있습니다. 신살의 논단은 명리 운세 논단의 한 부분으로, 이는 명리 운세 논단의 기초인 오행 쇠왕형편(五行衰旺衡偏)의 전제 하에 보조 논단의 중요한 참조입니다.