sidebar_position: 2 hide_table_of_contents: false hide_title: true slug: /iching/02-kun-wei-di sidebar_label: 곤위지(坤为地) title: 제2괘 곤위지(坤为地) 상세 해설 description: 곤위지(坤为地)는 《주역》 64괘 중 두 번째 괘로, 여섯 효가 모두 음효로 이루어져 있으며 땅, 유순함, 수용, 그리고 두터운 덕으로 만물을 실어 나름을 상징합니다. 본문은 곤괘(坤卦)의 괘상, 괘사, 효사, 핵심 상의(象義), 만물 유상(類象), 고전 원문 및 자주 묻는 질문을 정리합니다. keywords:
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제2괘 곤위지(坤为地)
곤위지(坤为地)는 《주역》 64괘 중 두 번째 괘로, 순수한 8괘(八純卦)에 속하며, 여섯 효가 모두 음효로 이루어져 있어 땅, 순음(純陰), 유순함, 수용, 그리고 신하의 도리를 상징합니다. 핵심 요지는 "지세곤(地勢坤), 군자이후덕재물(君子以厚德載物)" 로, 포용, 순종, 고요함을 지키고, 기름을 주는 것을 주관하는 길한 괘입니다. 건괘(乾卦)와 함께 천지 음양의 도를 이루며, 만물의 생육, 포용, 바름을 지킴, 유순하게 처세하는 완전한 법칙을 드러냅니다.
괘상과 괘사
괘상
땅, 순음(純陰), 유순함, 수용과 신하의 도리를 상징합니다.
괘사
곤(坤)：원형(元亨), 이빈마지정(利牝馬之貞). 군자유유왕(君子有攸往), 선미후득주(先迷後得主), 이(利). 서남득붕(西南得朋), 동북상붕(東北喪朋). 안정길(安貞吉).
의미：곤괘는 대지를 상징하며, 지극히 형통하고, 암말처럼 유순한 바른 도리를 굳게 지키는 것에 이롭습니다. 군자가 가려는 곳이 있으면, 처음에는 방향을 잃지만, 이후에 주관하는 사람을 찾게 되어 순조로울 수 있습니다. 서남쪽으로 가면 동류의 도움을 얻고, 동북쪽으로 가면 동반자를 잃게 되니, 마음을 안정시키고 바름을 지키면 길함을 얻을 수 있습니다.
효사
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초육(初六)： 이서(履霜), 겹빙지(堅冰至).
이서(履霜), 겹빙지(堅冰至).
의미：발에 서리를 밟으면, 단단한 얼음이 곧 닥칠 것임을 알아야 합니다. 음기(陰氣)가 처음 일어날 때 미세한 징후를 보고 사물이 점차 발전 변화하는 추세를 경계해야 함을 비유합니다. -
육이(六二)： 직방대(直方大), 불습무불리(不習無不利).
직방대(直方大), 불습무불리(不習無不利).
의미：마음이 곧고, 행동이 단정하며, 기품이 넓고 크다면, 일부러 배우지 않더라도 불리한 일이 없습니다. 본연의 유순하고 중정(中正)한 덕을 지니고 행동하면 자연스럽게 순조로움을 얻는다는 의미입니다. -
육삼(六三)： 함장가정(含章可貞), 혹종왕사(或從王事), 무성유종(無成有終).
함장가정(含章可貞), 혹종왕사(或從王事), 무성유종(無成有終).
의미：재능과 미덕을 내면에 간직하고 바른 도리를 굳게 지킬 수 있으며, 만약 군왕을 보좌하여 일을 처리할 경우, 공을 자랑하지 않고 항상 직분을 다하면 원만한 결과를 얻을 수 있습니다. -
육사(六四)： 괄낭(括囊), 무구무예(無咎無譽).
괄낭(括囊), 무구무예(無咎無譽).
의미：주머니를 묶듯이 입을 다물고 말을 삼가며 행동을 조심하면, 이렇게 해서 재앙을 초래하지도 않고 칭찬을 받지도 않습니다. 복잡한 환경에 처했을 때 고요함을 지키고 말을 조심해야 스스로를 보호할 수 있음을 의미합니다. -
육오(六五)： 황상(黃裳), 원길(元吉).
황상(黃裳), 원길(元吉).
의미：노란색 치마를 입는 것은 중용(中庸)을 지키고 겸손하며 유순함을 상징하며, 지극히 길한 징조입니다. 온화하고 중정한 덕행으로 일을 처리하면 큰 길함을 얻을 수 있음을 의미합니다. -
상육(上六)： 용전어야(龍戰於野), 기혈현황(其血玄黃).
용전어야(龍戰於野), 기혈현황(其血玄黃).
의미：음기가 극도로 발전하여 양기와 들판에서 다투니, 천지의 색이 섞여 검은색과 노란색이 섞인 피가 흐릅니다. 음극(陰極)이 양을 핍박하고 음양이 다투는 것을 의미하며, 상황이 험악하여 곤도(坤道)가 끝에 이른 징조입니다. -
용육(用六)： 이용정(利永貞).
이용정(利永貞).
의미：곤괘의 여섯 효가 모두 음일 때, 영원히 유순한 바른 도리를 굳게 지키면 모든 일이 순조롭습니다. 순음(純陰)의 덕은 오직 바름을 지키고 흔들리지 않아야 오래도록 무너지지 않음을 의미합니다.
핵심 상의(象義)
곤괘는 순음(純陰)하고 유순하며, 대지를 취상(取象)하여 만물을 수용하고 중생을 기릅니다. 인사(人事)에서는 어머니, 신하, 부하, 보좌자에 대응하며, 포용, 인내, 바름을 지킴, 순종을 주관합니다. 그 핵심은 "지세곤(地勢坤), 군자이후덕재물(君子以厚德載物)" 로, 사람이 대지를 본받아 너그러운 덕행으로 만사를 수용하고 유순한 도리로 천도(天道)에 부합할 것을 주창합니다. 동시에 음극(陰極)이 반드시 양으로 바뀌고, 지나치게 유약하면 약해짐을 경계하며, 중정(中正)을 굳게 지키고 음사(陰邪)가 지나치게 성함을 경계해야 합니다.
곤괘의 여섯 효는 음기가 점차 성장하는 순서로, 유순하게 처세하는 여섯 단계를 완전히 보여줍니다：초육(初六)은 미세한 징후를 보고 큰 흐름을 앎, 육이(六二)는 바르고 넓으며 큼, 육삼(六三)은 내면에 감추고 날카로움을 숨김, 육사(六四)는 말을 조심하고 행동을 삼감, 육오(六五)는 겸손하고 중용(中庸)을 지킴, 상육(上六)은 음극(陰極)이 다툼, 용육(用六)은 순음(純陰)이 바름을 지키고 영원히 쉬지 않는 경지를 나타냅니다.
만물 유상(類象)
- 괘성(卦性)： 순괘(純卦), 음괘(陰卦), 육효개음(六爻皆陰)
- 오행： 음토(陰土)
- 방위： 선천팔괘(先天八卦)는 정북에 위치, 후천팔괘(後天八卦)는 서남에 위치
- 시서(時序)： 장하(長夏), 하추(夏秋)가 교차하는 때, 미(未) 신(申)년월의 때, 오토(五土)년월일시
- 인물： 어머니, 아내, 신하, 백성, 장로, 보좌자, 농부, 포용하는 사람
- 신체： 배, 비장, 위, 근육, 피부, 주로 비위(脾胃) 불화, 습기(濕氣)가 쌓임
- 동물： 소, 암말, 양, 백수의 어미
- 기물： 베와 비단, 질그릇, 오곡, 수레와 가마, 네모난 기물, 부드러운 물건
- 장소： 들판, 평지, 창고, 민가, 전원, 낮은 땅, 많은 사람이 모이는 곳
- 인사(人事)： 유순하고 포용함, 인내하고 고요함을 지킴, 덕이 두터우며 실천함, 타인을 보좌함, 분수에 맞게 행동함
- 색채： 노란색, 검은색, 흙색, 베이지색
- 오미(五味)： 단맛, 달콤함
- 수목(數目)： 2, 5, 8, 10 (선천수, 오행수)
고전 원문
괘사 효사
곤(坤)： 원형(元亨), 이빈마지정(利牝馬之貞). 군자유유왕(君子有攸往), 선미후득주(先迷後得主), 이(利). 서남득붕(西南得朋), 동북상붕(東北喪朋). 안정길(安貞吉).
초육(初六)： 이서(履霜), 겹빙지(堅冰至).
육이(六二)： 직방대(直方大), 불습무불리(不習無不利).
육삼(六三)： 함장가정(含章可貞), 혹종왕사(或從王事), 무성유종(無成有終).
육사(六四)： 괄낭(括囊), 무구무예(無咎無譽).
육오(六五)： 황상(黃裳), 원길(元吉).
상육(上六)： 용전어야(龍戰於野), 기혈현황(其血玄黃).
용육(用六)： 이용정(利永貞).
단전(彖傳)
《단(彖)》왈(曰)：지재곤원(至哉坤元), 만물자생(萬物資生), 내순승천(乃順承天). 곤후재물(坤厚載物), 덕합무강(德合無疆). 함홍광대(含弘光大), 품물함형(品物咸亨). 빈마지류(牝馬地類), 행지무강(行地無疆), 유순이정(柔順利貞). 군자유행(君子攸行), 선미실도(先迷失道), 후순득상(後順得常). 서남득붕(西南得朋), 내여류행(乃與類行)；동북상붕(東北喪朋), 내종유경(乃終有慶). 안정지길(安貞之吉), 응지무강(應地無疆).
의미： 지선지미(至善至美)한 곤원(坤元)의 기운이여, 만물이 그것에 의지하여 생장하고 생육하니, 그것은 유순하게 천도(天道)를 받듭니다. 대지는 두텁게 만물을 싣고, 덕행이 넓어 경계가 없습니다. 포용하고 크게 밝고 광활하며, 세상 만물이 모두 순조롭게 자랄 수 있습니다. 암말은 대지와 같은 유류이니, 넓은 대지 위에서 멈추지 않고 달릴 수 있으며, 성정이 유순하고 바른 도리를 지키는 데 이롭습니다. 군자가 일을 행할 때, 처음에는 앞서 나가려다 길을 잃지만, 이후에 천도(天道)에 순종하면 정로(正路)로 돌아올 수 있습니다. 서남쪽으로 가면 동류의 도움을 얻을 수 있는데, 이는 동도(同道)의 사람과 함께 가는 것입니다. 동북쪽으로 가면 동반자를 잃지만, 최종적으로는 길경(吉慶)을 맞이할 수 있습니다. 마음을 안정시키고 바름을 지킴으로써 오는 길함은, 바로 대지의 끝없는 덕행에 부응하는 것입니다.
상전(象傳)
《상(象)》왈(曰)：지세곤(地勢坤), 군자이후덕재물(君子以厚德載物). 이서견빙(履霜堅冰), 음시응야(陰始凝也). 직방대(直方大), 습기순야(習其順也). 함장가정(含章可貞), 이시발야(以時發也). 괄낭무구(括囊無咎), 신불해야(慎不害也). 황상원길(黃裳元吉), 문재중야(文在中也). 용전어야(龍戰於野), 기도궁야(其道窮也). 용육영정(用六永貞), 이대종야(以大終也).
의미： 대지의 형세는 너그럽고 순하니, 군자는 마땅히 대지를 본받아 두터운 덕행으로 세상의 만사를 수용해야 합니다. 서리를 밟으면 단단한 얼음이 올 것을 안다는 것은, 음기가 응결되기 시작하여 사물이 점차 차가워지는 경향이 있기 때문입니다. 곧고 바르고 크다는 것은 유순한 도리를 닦은 결과입니다. 미덕을 간직하고 바른 도리를 지킨다는 것은, 적절한 시기를 기다려 재능을 발휘하기 위함입니다. 입을 다물고 말을 삼가 재앙이 없다는 것은, 조심하여 행동하면 화를 불러오지 않기 때문입니다. 노란 치마를 입어 지극히 길하다는 것은, 문채와 미덕이 마음속에 감추어져 있고, 겸손하며 중용(中庸)을 지키기 때문입니다. 음양이 들판에서 다툰다는 것은, 곤도(坤道)가 이미 다함의 지경에 이르렀기 때문입니다. 용육(用六)이 영원히 바름을 지킨다는 것은, 크고 선한 결과를 최종적인 귀착점으로 삼을 수 있기 때문입니다.
문언전(文言傳)
문언(文言)왈(曰)：곤지유(坤至柔)이동야강(而動也剛), 지정이덕방(至靜而德方), 후득주이유상(後得主而有常), 함만물이화광(含萬物而化光). 곤도기순호(坤道其順乎), 승천이시행(承天而時行). 적선지가(積善之家), 필유여경(必有餘慶)；적불선지가(積不善之家), 필유여앙(必有余殃). 신시기군(臣弑其君), 자시기부(子弑其父), 비일조일석지고(非一朝一夕之故), 기소유래자점의(其所由來者漸矣).
초육(初六)：이서(履霜), 겹빙지(堅冰至), 개언순야(蓋言順也). 직기정야(直其正也), 방기의야(方其義也). 군자경이직내(君子敬以直內), 의이방외(義以方外), 경의립이덕불고(敬義立而德不孤). 직방대(直方大), 불습무불리(不習無不利), 즉불기의소행야(則不疑其所行也). 음수유미(陰雖有美), 함지이종왕사(含之以從王事), 불감성야(弗敢成也). 지도야(地道也), 처도야(妻道也), 신도야(臣道也). 지도무성(地道無成), 이대유종야(而代有終也). 천지변화(天地變化), 초목번(草木蕃)；천지폐(天地閉), 현인은(賢人隱). 역왈(易曰)：괄낭(括囊), 무구무예(無咎無譽), 개언근야(蓋言謹也). 군자황중통리(君子黃中通理), 정위거체(正位居體), 미재기중(美在其中), 이창어사지(而暢於四支), 발어사업(發於事業), 미지지야(美之至也). 음의어양필전(陰疑於陽必戰), 위기혐어무양야(為其嫌於無陽也), 고칭룡언(故稱龍焉). 유미리기류야(猶未離其類也), 고칭혈언(故稱血焉). 부현황자(夫玄黃者), 천지지잡야(天地之雜也), 천현이지황(天玄而地黃).
의미： 대지의 덕성은 지극히 유순하나, 움직이고 행할 때는 저절로 강한 기운이 있습니다. 지극히 고요하나 덕행은 단정하고 곧습니다. 겸손히 남의 뒤에 처하고 주관하는 사람을 찾으면 항상의 준칙을 가지게 되며, 만물을 포용하여 생육을 넓힙니다. 곤도(坤道)의 핵심은 유순함이며, 천도(天道)를 받들어 때에 맞게 행동하는 것입니다. 선행을 쌓은 집안은 반드시 많은 복택을 남길 것이고, 악행을 쌓은 집안은 반드시 많은 화액을 남길 것입니다. 신하가 군주를 시해하고, 아들이 아버지를 시해하는 것은 하루아침에 생긴 까닭이 아니라, 악행이 점차 쌓이고 장기간 발전하여 초래된 것입니다.
초육(初六)이 서리를 밟으면 단단한 얼음이 올 것을 안다는 것은, 음기가 순조롭게 점차 성장하는 법칙을 말합니다. 곧음은 마음의 바름이고, 방정함은 행사의 합의(合宜)입니다. 군자는 공경으로 마음을 곧게 하고, 의로움으로 행동을 방정하게 하여, 공경과 의로움을 세우면 덕이 고립되지 않습니다. 곧고 방정하고 크며, 일부러 배우지 않아도 불리함이 없다는 것은, 행동이 바른 도리에 합당하여 의심할 필요가 없기 때문입니다. 음유(陰柔)한 사람에게는 미덕이 있더라도, 그것을 숨겨 군왕의 일을 보좌하고 감히 공을 자랑하지 않아야 합니다. 이것이 대지의 도리요, 아내의 도리요, 신하의 도리입니다. 대지의 도리는 성공의 명예를 차지하지 않으나, 하늘을 대신하여 만물을 이루고 선한 끝을 얻을 수 있습니다. 천지의 음양 변화가 조화를 이루면 초목이 무성하게 자라고, 천지가 막히고 통하지 않으면 현능한 사람이 숨어 버립니다. 《주역》에서 주머니를 묶어 입을 다물고 말하지 않아 허물도 없고 칭찬도 없다고 한 것은, 사람이 처세할 때 조심해야 함을 말합니다. 군자는 마음속에 중화(中和)의 덕을 갖추고 사리에 통달하며, 바르고 적합한 위치에 처하여 미덕이 마음속에 감추어져 사지(四肢)에 펼쳐지고 사업에 발휘되니, 이것이 지극히 아름다운 경지입니다. 음기가 강성하여 양기와 필적하게 되면 반드시 다툼이 일어나는데, 양기가 없음을 꺼리기 때문에 용이라 칭합니다. 아직 음류(陰類)에서 벗어나지 않았기 때문에 피라 칭합니다. 현황(玄黃)의 색은 천지의 색이 섞인 것으로, 하늘은 검은색이고 땅은 노란색입니다.
자주 묻는 질문
곤괘(坤卦)는 길한가 흉한가?
답：곤괘는 상길괘(上吉卦)로, 전체적으로 길함을 주관합니다. 핵심은 유순하게 수용하고, 덕이 두터우며 포용하는 것으로, 바름을 지키고 분수에 맞게 행동하며 천도(天道)에 순종하면 길합니다. 상육(上六)은 음극(陰極)이 양과 다투고, 지나치게 유약하면 바름을 잃어 흉하니, 안정된 덕을 굳게 지키면 처음부터 끝까지 순조롭습니다.
곤괘 용육(用六) "이용정(利永貞)"은 무슨 뜻인가?
답：용육(用六)은 곤괘에만 있는 특별한 효사로, 여섯 효가 모두 음일 때의 전체 상태를 가리키며, 순음(純陰)의 덕은 영원히 바른 도리를 굳게 지켜야 하고, 유순하나 나약하지 않으며, 포용하나 사악하지 않아야 오래도록 길함을 누릴 수 있다는 의미입니다. 순음(純陰)이 바름으로 돌아가는 지고(至高)의 경지입니다.
곤괘는 어떤 오행에 해당하며, 어떤 사람에게 적합한가?
답：곤괘의 오행은 음토(陰土)에 속하며, 포용, 수용, 실천을 상징합니다. 성격이 너그럽고, 인내하며 실용적이고, 보좌와 협업에 능한 사람에게 적합합니다. 특히 문직, 서비스, 부동산, 농업 종사자에게 적합하며, 명국(命局)에서 토(土)가 왕성한 사람이 본괘의 도움을 얻습니다.
곤괘를 뽑아 감정을 물었을 때, 어떤 계시가 있는가?
답：곤괘를 뽑아 감정을 물으면, 포용하고 서로 지키며, 순종하고 화목함을 주관합니다. 부드럽고 포용하는 마음으로 상대방과 지내고, 입장을 바꿔 생각하며 묵묵히 베풀어야 합니다. 초육(初六)은 미세한 징후를 경계해야 하며, 육오(六五)는 겸손하고 화목하게 지내는 것이 가장 길합니다. 상육(上六)처럼 끝없이 다투고 음양이 서로 싸우는 것을 경계해야 합니다.
곤괘와 건괘(乾卦)는 어떤 관계인가?
답：건괘는 순양(純陽)하여 하늘을 주관하고, 곤괘는 순음(純陰)하여 땅을 주관합니다. 둘은 천지 음양의 근본으로 서로 보완합니다. 건괘는 스스로 노력하여 쉬지 않고 능동적으로 창조하는 것을 주관하고, 곤괘는 덕이 두터워 만물을 실어 나르고 수동적으로 순종하는 것을 주관합니다. 하나는 강하고 하나는 유연하며, 하나는 창조하고 하나는 수용하여 함께 《주역》의 핵심 대도(大道)를 구성합니다.