sidebar_position: 47 hide_table_of_contents: false hide_title: true slug: /iching/47-ze-shui-kun sidebar_label: 택수곤(澤水困) title: 제47괘 택수곤(澤水困) 상세 해설 description: 택수곤(澤水困)은 《주역》 64괘 중 제47번째 괘입니다. 본문은 택수곤의 괘상, 괘사, 효사, 핵심 상의, 만물유상, 고적 원문 및 자주 묻는 질문을 정리합니다. keywords:
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제47괘 택수곤(澤水困)
택수곤(澤水困)은 《주역》 64괘 중 제47번째 괘로, 위는 택(兌) 아래는 물(坎)로 이루어져 있으며, 잡괘(雜卦)에 속합니다. 곤궁(困窮), 곤액(困厄), 곤경(困境), 수곤(受困)을 상징하며, 못에 물이 없거나, 못이 물 위에 있거나, 물이 샘으로 인해 못이 마르는 형상을 띱니다. 핵심 요지는 "못에 물이 없으니 곤(困)하고, 군자(君子)는 이로써 목숨을 바쳐 뜻을 이루리라" 입니다. 곤경에 처해 올바름을 지키고, 가난을 편안히 여기며 도(道)를 즐기며, 곤경에 처해도 그 바탕을 잃지 않고 덕(德)을 지켜 곤경을 벗어나는 것을 주제로 합니다. 중평괘(中平卦)로, 곤궁한 처지에 있더라도 덕을 굳게 지키고 뜻으로써 곤경을 벗어나는 이치를 드러냅니다.
괘상과 괘사
괘상
택수곤(澤水困)이 보여주는 도(道)를 상징합니다.
괘사
곤(困): 형(亨)하다. 정(貞)하면, 대인(大人)이 길(吉)하고, 무구(無咎)하다. 유언불신(有言不信)하니라.
해석: 곤괘(困卦)는 곤액(困厄)을 상징하나, 오히려 형통할 수 있습니다. 바르게 지키면, 대인(大人)은 길(吉)하고 허물이 없습니다. 이때 말은 남에게 믿음을 주지 못합니다. 곤경에 처했을 때는 오직 바르게 지키고 덕을 닦는 것만이 중요하며, 대인(大人)은 곤경 속에서도 형통할 수 있고, 공허한 말은 무익함을 뜻합니다.
효사
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초육(初六): 둔곤(臀困)于주목(株木), 입(入)于유곡(幽谷), 삼세(三歲)불적(不覿)이라.
둔곤(臀困)于주목(株木), 입(入)于유곡(幽谷), 삼세(三歲)불적(不覿)이라. 해석: 엉덩이가 말라죽은 나무에 갇히고, 깊고 어두운 골짜기에 들어가, 삼 년 동안 햇빛을 보지 못한다. 곤경의 초기에 처하여 가장 깊이 빠져들어, 숨어 화를 피하며, 오랜 시간 곤경에 있다가야 비로소 벗어날 수 있음을 말합니다.
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구이(九二): 곤(困)于주식(酒食), 주불(朱紱)방래(方來), 이용(利用)향사(享祀)하니, 정(征)하면 흉(凶)하고 무구(無咎)하니라.
곤(困)于주식(酒食), 주불(朱紱)방래(方來), 이용(利用)향사(享祀)하니, 정(征)하면 흉(凶)하고 무구(無咎)하니라. 해석: 술과 음식에 지쳐 괴로워하나, 붉은색 관복이 막 도착하려 하니, 제사를 지내는 데 이롭다. 출정하면 흉(凶)하고, 고요히 지키면 허물이 없다. 곤경 중에도 복을 얻고, 하늘로부터 녹(祿)을 받는 것이니, 함부로 움직여서는 안 됨을 말합니다.
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육삼(六三): 곤(困)于석(石), 거(据)于질려(蒺藜), 입(入)于其궁(宮), 불견(不見)其처(妻)하니, 흉(凶)하니라.
곤(困)于석(石), 거(据)于질려(蒺藜), 입(入)于其궁(宮), 불견(不見)其처(妻)하니, 흉(凶)하니라. 해석: 거대한 바위 아래에 갇히고, 가시덤불 속에 처하며, 집에 돌아와 아내를 보지 못하니, 흉(凶)하다. 자리에 맞지 않게 처하여, 곤경에 처해 함부로 움직이니, 안팎으로 모두 곤경에 빠져, 집이 무너지고 사람이 흩어짐을 말합니다.
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구사(九四): 래서서(來徐徐), 곤(困)于금차(金車)하니, 인(吝)하나 유종(有終)하니라.
래서서(來徐徐), 곤(困)于금차(金車)하니, 인(吝)하나 유종(有終)하니라. 해석: 천천히 오다가, 금으로 만든 수레에 막혀, 아쉬움이 있으나, 결국 좋은 결과를 얻는다. 곤경에 처해 더딘 행보를 보이나, 비록 막힘이 있더라도, 끝내 곤경을 벗어날 수 있음을 말합니다.
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구오(九五): 의월(劓刖), 곤(困)于적불(赤紱)하나, 내(乃)서(徐)유설(有說)하니, 이용(利用)제사(祭祀)하니라.
의월(劓刖), 곤(困)于적불(赤紱)하나, 내(乃)서(徐)유설(有說)하니, 이용(利用)제사(祭祀)하니라. 해석: 코와 발을 베는 형벌을 받는 듯한 근심과 두려움에 사로잡히고, 높은 지위에 얽매여 괴로워하나, 점차 해탈하게 되니, 제사를 지내 복을 빌기에 이롭다. 높은 자리에 있으면서 곤경에 처했으나, 덕을 닦고 신에게 제사하여, 점차 곤액(困厄)을 벗어날 수 있음을 말합니다.
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상육(上六): 곤(困)于갈루(葛藟),于예굴(臲卼)하니, 왈(曰)동(動)회(悔)유(有)회(悔)라. 정(征)하면 길(吉)하니라.
곤(困)于갈루(葛藟),于예굴(臲卼)하니, 왈(曰)동(動)회(悔)유(有)회(悔)라. 정(征)하면 길(吉)하니라. 해석: 칡덩굴에 휘감겨 갇히고, 위태롭고 불안하니, 움직이면 후회할 것을 알고 미리 후회한다. 출정하면 길(吉)하다. 곤경이 극에 달해 통하게 될 때, 잘못을 뉘우치고 고쳐, 움직여 곤경을 벗어남을 말합니다.
핵심 상의
곤괘(困卦)는 위의 태(兌)괘가 못(澤)이자 기쁨(悅)을, 아래의 감(坎)괘가 물(水)이자 위험(險)을 상징합니다. 못의 물이 아래로 샘으로 인해 마르니, 못에 물이 없어 곤경에 처한 형상입니다. 이는 군자(君子)가 곤경과 궁핍한 처지에 빠져 통하지 않음을 상징하지만, 곤경에 처해도 여전히 바름을 지키며, 기쁨으로 위험을 행하고, 곤경에 처해도 그 덕(德)을 잃지 않음을 의미합니다. 인간사의 일 중에서 사업의 막힘과 궁지, 곤경에 빠지고 함정에 걸림, 뜻을 지키고 때를 기다리는 상황에 대응합니다. 곤경에 처해 덕을 지키고, 곤경을 편안히 받아들이며 운명을 기다리고, 곤경 속에서도 통할 수 있음을 주제로 하며, 하늘과 남을 원망하거나 함부로 움직여 곤경을 벗어나려 하면 더욱 곤경에 빠질 것임을 경고합니다.
곤괘의 여섯 효는 곤경에 처하는 도(道)를 중심으로 전개됩니다. 초육(初六)은 유곡(幽谷)에 숨어 오랫동안 나타나지 않고, 구이(九二)는 술과 음식에 지쳐 하늘의 은혜를 받아 길(吉)하고, 육삼(六三)은 위험한 곳에 갇혀 집이 무너지고 사람이 흩어져 흉(凶)을 초래하며, 구사(九四)는 더딘 행보로 곤경에 처하나 끝내 좋은 결말을 얻고, 구오(九五)는 높은 지위에 얽매여 점차 곤경을 벗어나며, 상육(上六)은 곤경이 극에 달해 후회를 생각하고 움직여 길(吉)을 얻습니다. 전체적인 핵심은 못의 물이 곤경에 처하고, 바름을 지켜 뜻을 이루며, 곤경에 처해도 덕을 잃지 않음입니다.
만물유상
- 괘성: 잡괘(雜卦), 위는 기쁨(悅) 아래는 위험(險), 못에 물이 없음, 곤궁(困窮)과 액(厄)이 막힘
- 오행: 금(金)수(水) (태(兌)는 금(金)에 속하고, 감(坎)은 수(水)에 속함)
- 방위: 서쪽과 북쪽
- 시기: 늦가을에서 초겨울, 못의 물이 마르고 만물이 닫히는 때
- 인물: 곤궁한 군자(君子), 뜻을 지키는 은사(隱士), 곤경에 처해 덕을 지키는 사람
- 신체: 폐(肺), 신장(腎), 둔부(臀部), 기혈(氣血)이 막히고 정서가 울체됨을 주관함
- 동물: 양(羊), 돼지(猪), 숨어 지내는 짐승
- 물건: 형구(刑具), 차량(車輛), 제사 예기(禮器)
- 장소: 깊은 골짜기(幽谷), 감옥(困獄), 물이 없는 못(澤), 위험하고 막힌 곳
- 인사(人事): 곤액(困厄)에 처함, 뜻을 굳게 지켜 움직이지 않음, 궁지에 몰려 때를 기다림, 목숨을 바쳐 뜻을 이룸
- 색채: 흰색, 검은색, 붉은색
- 오미: 매운맛(辛), 짠맛(咸)
- 수목: 이(二), 사(四), 일(一)
고적 원문
괘사 효사
택수곤(澤水困): 곤(困): 형(亨)하다. 정(貞)하면, 대인(大人)이 길(吉)하고, 무구(無咎)하다. 유언불신(有言不信)하니라.
초육(初六): 둔곤(臀困)于주목(株木), 입(入)于유곡(幽谷), 삼세(三歲)불적(不覿)이라.
구이(九二): 곤(困)于주식(酒食), 주불(朱紱)방래(方來), 이용(利用)향사(享祀)하니, 정(征)하면 흉(凶)하고 무구(無咎)하니라.
육삼(六三): 곤(困)于석(石), 거(据)于질려(蒺藜), 입(入)于其궁(宮), 불견(不見)其처(妻)하니, 흉(凶)하니라.
구사(九四): 래서서(來徐徐), 곤(困)于금차(金車)하니, 인(吝)하나 유종(有終)하니라.
구오(九五): 의월(劓刖), 곤(困)于적불(赤紱)하나, 내(乃)서(徐)유설(有說)하니, 이용(利用)제사(祭祀)하니라.
상육(上六): 곤(困)于갈루(葛藟),于예굴(臲卼)하니, 왈(曰)동(動)회(悔)유(有)회(悔)라. 정(征)하면 길(吉)하니라.
단전(彖傳)
《단(彖)》왈(曰): 곤(困), 강(剛)엄(掩)야(也). 험(險)이설(以說)하니, 곤(困)이불실(不失)기소형(其所亨)하니, 기(其)유(唯)군자(君子)호(乎). 정(貞)대인(大人)길(吉)은 이(以)강(剛)중(中)야(也). 유언불신(有言不信)은 상(尚)구(口)내(乃)궁(窮)야(也).
해석: 곤괘(困卦)는 양강(陽剛)이 음유(陰柔)에 의해 가려진 것입니다. 위험을 만나도 화평히 기뻐할 수 있으며, 곤궁(困窮)한 처지에 있더라도 그 형통함을 잃지 않으니, 오직 군자(君子)만이 이와 같을 수 있습니다. 대인(大人)이 바르게 지켜 길(吉)한 것은 강건(剛健)함이 중(中)에 있기 때문입니다. 말이 믿음을 주지 못하는 것은 입(口)만을 숭상하면 곤궁해지기 때문입니다.
상전(象傳)
《상(象)》왈(曰): 택(澤)무수(無水), 곤(困)이니, 군자(君子)이(以)치명(致命)수지(遂志)하니라.
해석: 못에 물이 없는 것이 곤괘(困卦)의 상(象)이다. 군자(君子)는 이 상을 본받아, 비록 목숨을 버리더라도 자신의 뜻을 이루어야 한다.
《상(象)》왈(曰):
- 입(入)于유곡(幽谷)은 유(幽)불명(不明)야(也)라.
- 곤(困)于주식(酒食)은 중(中)유경(有慶)야(也)라.
- 거(据)于질려(蒺藜)는 승(乘)강(剛)야(也)라. 입(入)于其궁(宮)불견(不見)其처(妻)는 불상(不祥)야(也)라.
- 래서서(來徐徐)는 지(志)재하(在下)야(也)라. 수(雖)불당위(不當位)나 유(有)여(與)야(也)라.
- 의월(劓刖)은 지(志)미득(未得)야(也)라. 내(乃)서(徐)유설(有說)은 이(以)중직(中直)야(也)라. 이용(利用)제사(祭祀)는 수(受)복(福)야(也)라.
- 곤(困)于갈루(葛藟)는 미(未)당(當)야(也)라. 동(動)회(悔)유(有)회(悔)는 길(吉)행(行)야(也)라.
해석:
깊은 골짜기에 들어간 것은 어둡고 밝지 못함이다.
술과 음식에 지친 것은 내부에 경사가 있음이다.
가시덤불에 의지한 것은 강한 효(爻)를 업신여김이다. 집에 돌아와 아내를 보지 못한 것은 상서롭지 못한 징조이다.
천천히 온 것은 마음이 아래에 있음이다. 비록 자리가 맞지 않으나 도와주는 자가 있다.
코와 발을 베는 형벌 같은 근심은 뜻을 얻지 못함이다. 점차 해탈하게 된 것은 중정(中正)하고 곧음을 지킴이다. 제사하여 복을 받음이다.
칡덩굴에 얽힌 것은 자리에 맞지 않음이다. 후회할 것을 알고 움직이는 것은 길(吉)하게 나아감이다.
자주 묻는 질문
곤괘(困卦)는 길(吉)한가요, 흉(凶)한가요?
답: 곤괘는 중평괘(中平卦)입니다. 곤경에 처해 바르게 지키고 덕을 닦아 뜻을 이루면 길(吉)하고, 함부로 움직이고 원망하거나 덕을 잃고 곤경을 벗어나려 하면 흉(凶)합니다.
곤괘의 "치명수지(致命遂志)"는 무슨 뜻인가요?
답: 목숨을 희생하더라도 자신의 뜻을 이루는 것을 말하며, 군자(君子)가 곤경에 처했을 때의 최고의 기개입니다.
곤괘는 어떤 상황에 적합한가요?
답: 곤액(困厄)에 처했거나, 궁지에 몰려 뜻을 지키거나, 숨어 때를 기다리거나, 덕을 닦아 곤경을 벗어나는 상황에 적합합니다. 함부로 움직여 억지로 다투거나, 공허한 말로 도움을 구하는 상황에는 적합하지 않습니다.
곤괘를 뽑아 사업 상황을 물었을 때 어떤 깨달음을 주나요?
답: 바르게 지키고 때를 기다리며, 덕을 닦아 뜻을 이루는 것이 좋습니다. 구이(九二), 구오(九五) 효는 점차 곤경을 벗어날 수 있고, 육삼(六三) 효는 함부로 움직여 흉(凶)을 초래하는 것을 경계해야 하며, 상육(上六) 효는 후회하고 깨달아 길(吉)을 얻을 수 있습니다.
곤괘(困卦)와 정괘(井卦)는 어떤 관계인가요?
답: 곤괘는 못의 물이 마르고 몸이 곤액(困厄)에 처함을 주제로 하고, 정괘(井卦)는 우물물이 사람을 기르고 우물을 수리하여 백성을 기름을 주제로 합니다. 두 괘는 서로 종괘(綜卦) 관계로, 하나는 곤(困)하고 하나는 양(養)하며, 서로 반대되면서도 서로 이루어집니다.