sidebar_position: 60 hide_table_of_contents: false hide_title: true slug: /iching/60-shui-ze-jie sidebar_label: 수택절(水泽节) title: 제60괘 수택절(水泽节) 상세 해설 description: 수택절(水泽节)은 『주역』 육십사괘 제60괘입니다. 본문에서는 수택절의 괘상, 괘사, 효사, 핵심 상의, 만물 유상, 고적 원문 및 자주 묻는 질문을 정리합니다. keywords:
- 주역
- 육십사괘
- 수택절
- 수택절 상세 해설
- 주역
제60괘 수택절(水泽节)
수택절(水泽节)은 『주역』 육십사괘 제60괘로, 상감 하태(上坎下兑)의 구성이며, 잡괘(雜卦)에 속합니다. 절제, 구속, 절도, 중용을 상징하며, '물웅덩이 위에 물이 있으니 흐름을 절제하여 넘치지도 마르지도 않는다'는 형상을 띱니다. 핵심 요지는 "물웅덩이 위에 물이 있으니 절제(節)라. 군자가 이를 본받아 법도와 기준을 제정하며(制數度), 덕행을 의논한다(議德行)" 입니다. 절제가 적당하고, 사치하지도 인색하지도 않으며, 절도를 지키고 중용을 지켜서 해이함을 막음을 주관합니다. 중길(中吉)괘로서, 모든 일에는 절제가 필요하며 지나침과 미치지 못함 모두 흉하다는 규율을 드러냅니다.
괘상과 괘사
괘상
수택절(水泽节)이 보여주는 도리를 상징합니다.
괘사
절(節): 형(亨), 고절불가정(苦節不可貞).
해석: 절(節)괘는 절제를 상징하며, 형통하나(亨), 지나치게 괴로운 절제(苦節)는 오래 정(貞)을 지킬 수 없다는 뜻입니다. 적당한 절제는 형통하나, 엄격하고 괴로운 절제는 실행될 수 없음을 함의합니다.
효사
-
초구(初九): 불출호정(不出户庭)， 무구(無咎).
불출호정， 무구.
해석: 안뜰의 안쪽 문을 나서지 않고(不出户庭)， 절도를 지키며 신중히 행동하면， 허물이 없습니다. 절제의 초기， 그칠 줄 알고 신중히 행동하며, 함부로 움직이지 않는 것입니다. -
구이(九二): 불출문제(不出門庭)， 흉(凶).
불출문제， 흉.
해석: 행동해야 할 때에도 대문 밖으로 나가지 않으면(不出門庭)， 시기를 놓치고 막힘이 생겨 흉합니다. 절제가 지나쳐서 해야 할 일을 하지 않으면 시기를 잃는 것입니다. -
육삼(六三): 불절약(不節若)， 즉차약(則嗟若)， 무구(無咎).
불절약， 즉차약， 무구.
해석: 절제할 줄 모르면(不節若)， 결국 탄식과 후회를 초래하게 되나(則嗟若)， 스스로 반성하면 허물이 없습니다(無咎). 방종하여 절제가 없으면 나중에 후회하고 탄식하게 되나， 후회함을 알면 허물을 면할 수 있습니다. -
육사(六四): 안절(安節)， 형(亨).
안절， 형.
해석: 적당한 절제에 편안히 따르면(安節)， 자연스럽게 형통합니다. 유순하게 자리에 맞게 위치하여， 절도를 편안히 지키면 일이 순조롭게 진행됩니다. -
구오(九五): 감절(甘節)， 길(吉)， 왕유상(往有尚).
감절， 길， 왕유상.
해석: 달콤하고 적당한 절제(甘節)는 길하니(吉)， 나아가면 존중받을 수 있습니다(往有尚). 높은 지위에 있으면서 중용을 지키고, 절제가 알맞으면 천하의 칭찬을 받습니다. -
상육(上六): 고절(苦節)， 정흉(貞凶)， 회망(悔亡).
고절， 정흉， 회망.
해석: 지나치게 엄격한 절제(苦節)는 바르게 지킨다 해도(貞) 흉하나(凶)， 후회하면 재앙이 사라질 수 있습니다(悔亡). 절제가 극에 달해 쓰고 행하기 어려우면(苦節)， 깨달아 후회하면 흉함을 면할 수 있습니다.
핵심 상의
절(節)괘는 상괘 감(坎)이 물(水)이자 위험(險)이고, 하괘 태(兌)가 연못(澤)이자 수용함(容)입니다. 연못에 물이 있으니 제방으로 물줄기를 절제하여 범람하지 않도록 해야 하며, 이는 사람이 세상에 처함에 반드시 절도가 있어야 함을 상징합니다. 절제하면 형통하나, 절제가 지나치면 쓰고 행하기 어렵습니다. 이는 사람사이의 제도적 구속, 지출의 절약, 언행의 절제, 예의범절의 준수에 해당하며, 중용을 지키고 절도를 지키는 것(중수절), 달콤한 절제(감절)는 길하고, 괴로운 절제(고절)는 흉함을 주관합니다. 전혀 절제하지 않거나 절제가 너무 괴롭다면 모두 재앙을 초래한다는 경고입니다.
절(節)괘의 여섯 효는 절제의 도리를 중심으로 펼쳐집니다. 초구는 집에 머물며 절도 지킴(무구), 구이는 나가야 할 때 나가지 않음(실시치흉), 육삼은 절제할 줄 모름(생차탄), 육사는 절제에 편안히 따름(형통), 구오는 달콤하고 적당한 절제(길상), 상육은 지나친 절제(정역흉)로, 전체적인 핵심은 "물웅덩이 위에 물이 있으니 흐름을 절제하며, 달콤한 절제는 길하고 괴로운 절제는 흉하다" 입니다.
만물 유상
- 괘성(卦性): 잡괘(雜卦), 위험 위에 기쁨(上險下悅), 물웅덩이 위에 물, 절제 구속
- 오행(五行): 수금 (감(坎)은 수에 속하고, 태(兌)는 금에 속함)
- 방위(方位): 북방과 서방
- 시서(時序): 늦가을, 물이 연못에 모여 물을 절제하는 때
- 인물(人物): 예의를 지키는 군자, 제도 제정자, 검소한 사람
- 신체(身体): 신장, 폐, 피부와 근육. 진액의 절제, 기혈의 적당함을 주관함.
- 동물(動物): 돼지, 양
- 기물(器物): 제방, 도량 기구, 구속하는 도구
- 장소(場所): 습지, 강과 하천의 제방, 예의가 있는 곳
- 인사(人事): 제도적 절제, 언행의 구속, 지출의 절약, 예의범절의 준수
- 색채(色彩): 검정색, 흰색
- 오미(五味): 짠맛, 매운맛
- 수목(數目): 1, 2, 4
고적 원문
괘사 효사
절(節): 형(亨), 고절불가정(苦節不可貞).
초구(初九): 불출호정(不出户庭), 무구(無咎).
구이(九二): 불출문제(不出門庭), 흉(凶).
육삼(六三): 불절약(不節若), 즉차약(則嗟若), 무구(無咎).
육사(六四): 안절(安節), 형(亨).
구오(九五): 감절(甘節), 길(吉), 왕유상(往有尚).
상육(上六): 고절(苦節), 정흉(貞凶), 회망(悔亡).
단전(彖傳)
《단(彖)》왈(曰): 절(節), 형(亨), 강유분이강득중(剛柔分而剛得中). 고절불가정(苦節不可貞), 기도궁야(其道窮也). 설이행험(說以行險), 당위이절(當位以節), 중정이통(中正以通). 천지절이사시성(天地節而四時成), 절이제도(節以制度), 불상재(不傷財), 불해민(不害民).
해석: 절(節)괘는 형통하니(亨), 강함과 유함이 분명하고 강건함이 중용을 얻었기 때문입니다(剛柔分而剛得中). 괴로운 절제(苦節)는 지킬 수 없는 것은 그 도가 궁핍하기 때문입니다(其道窮也). 화목하고 기쁘게 위험을 행하며(說以行險), 그 자리에 맞게 절제하고(當位以節), 중정하여 형통합니다(中正以通). 천지에 절제가 있으니 사시가 이루어지며(天地節而四時成), 제도로 절제하니(節以制度) 재물을 상하지 않고(不傷財) 백성을 해치지 않습니다(不害民).
상전(象傳)
《상(象)》왈(曰): 택상유수(澤上有水), 절(節). 군자이제수도(君子以制數度), 의덕행(議德行).
해석: 물웅덩이 위에 물이 있으니(澤上有水) 제방으로 절제해야 하는 것이 절(節)괘의 형상입니다. 군자가 이 형상을 본받아 예의와 법도(制數度)를 제정하고, 덕행의 규범(議德行)을 의논합니다.
《상(象)》왈(曰):
- 불출호정(不出户庭), 지통새야(知通塞也).
- 불출문제흉(不出門庭凶), 실시극야(失時極也).
- 불절지차(不節之嗟), 우수구야(又誰咎也).
- 안절지형(安節之亨), 승상도야(承上道也).
- 감절지길(甘節之吉), 거위중야(居位中也).
- 고절정흉(苦節貞凶), 기도궁야(其道窮也).
해석:
안뜰의 안쪽 문을 나서지 않음(不出户庭)은 통함과 막힘의 이치를 앎입니다(知通塞也).
대문 밖으로 나서지 않음이 흉함(不出門庭凶)은 시기를 놓침이 지극함입니다(失時極也).
절제 없음이 탄식을 부름(不節之嗟)은 스스로 그 허물을 초래한 것입니다(又誰咎也).
절제에 편안함이 형통함(安節之亨)은 위의 도리를 따름입니다(承上道也).
달콤한 절제가 길함(甘節之吉)은 자리가 중정함에 있음입니다(居位中也).
괴로운 절제가 바르게 지켜도 흉함(苦節貞凶)은 그 도가 궁핍하기 때문입니다(其道窮也).
자주 묻는 질문
절(節)괘는 주로 길한가요 흉한가요?
답: 절(節)괘는 중길(中吉)괘입니다. 달콤하고 적당한 절제(감절), 편안히 절도에 따르는 것(안절)이 적당하면 길하나, 절제가 없거나 괴롭고 엄격한 절제(고절)이면 흉합니다.
절(節)괘의 "제수도, 의덕행(制數度， 議德行)"은 무슨 뜻인가요?
답: 예의와 법도 규범(制數度)을 제정하고, 덕행의 준칙(議德行)을 의논하여 언행을 절제하고 규범화한다는 뜻입니다.
절(節)괘는 어떤 상황에 적합한가요?
답: 검소하게 재물을 관리하는 상황, 제도적 구속, 언행의 절제, 예의범절을 중용으로 지키는 상황에 적합합니다. 방종하고 절제가 없거나 엄격하고 괴로운 절제에는 적합하지 않습니다.
절(節)괘를 점쳐서 처세나 재물 관리에 대해 묻는다면 어떤 계시가 있나요?
답: 중용을 지키고 달콤한 절제(감절)를 하는 것이 좋습니다. 구오(九五)의 달콤한 절제(감절)가 가장 길하고, 육사(六四)의 절제에 편안히 따름(안절)은 형통합니다. 구이(九二)와 상육(上六)은 절제가 지나침을 경계해야 하며, 육삼(六三)은 절제가 없음을 경계해야 합니다.
절(節)괘와 환(渙)괘는 어떤 관계인가요?
답: 환(渙)괘는 해이함과 흩어짐(渙散)을, 위험을 흩뜨리고 마음을 모으는 것(散險聚心)을 주관합니다. 절(節)괘는 절제를, 구속으로 해이함을 막는 것(以約束散)을 주관합니다. 두 괘는 서로 종괘(綜卦) 관계로, 하나는 흩어지고(一渙) 하나는 절제하며(一節), 서로 반대되면서도 서로 이루어집니다.