sidebar_position: 5 hide_table_of_contents: false hide_title: true slug: /iching/05-shui-tian-xu sidebar_label: 수천수(水天需) title: 제5괘 수천수(水天需) 상세 해설 description: 수천수(水天需)는 《주역》 육십사괘 중 다섯 번째 괘로, 상괘가 감(坎), 하괘가 건(乾)이며, 기다림, 힘 축적, 기회를 엿봄을 상징합니다. 본문은 수괘(需卦)의 괘상, 괘사, 효사, 핵심 상의, 만물 유상, 고적 원문 및 자주 묻는 질문을 정리합니다. keywords:
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제5괘 수천수(水天需)
수천수(水天需)는 《주역》 육십사괘 중 다섯 번째 괘로, 상괘가 감(坎), 하괘가 건(乾)이며, 잡괘(雜卦)에 속합니다. 기다림, 필요에 의한 대기, 인내, 축적을 상징하며, 사물 발전 과정에서 위험과 장애물에 직면했을 때의 이성적인 대응 방식을 나타냅니다. 핵심 요지는 “구름이 하늘에 떠 있으니, 군자가 음식을 먹고 연락을 즐긴다(雲上于天，君子以飲食宴樂)” 입니다. 기다림, 힘 축적, 인내, 기회 엿보기를 주제로 하는 중길괘(中吉卦)로, 위험에 직면했을 때 인내심을 가지고 기다리며, 힘을 축적하고, 기회를 엿보아 행동해야 하는 완전한 법칙을 드러냅니다.
괘상과 괘사
괘상
기다림, 힘 축적, 인내와 기회 엿보기를 상징합니다.
괘사
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
해석: 수괘(需卦)는 기다림을 상징하며, 믿음과 성실함을 지니고, 밝게 형통하며, 바른 도리를 지키면 길함(吉)입니다. 큰 강을 건너는 데(위험과 장애물을 상징함) 이롭습니다. 위험에 직면했을 때, 믿음과 성실함을 품고 바른 길을 지키면 밝은 전망을 맞이할 수 있으며, 시기가 성숙해지면 어려움을 성공적으로 극복할 수 있음을 의미합니다.
효사
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초구(初九): 需于郊，利用恒，无咎。
需于郊，利用恒，无咎。
해석: 교외에서 기다리니, 끈기를 지니는 것이 이롭고, 허물이 없습니다. 기다림의 초기 단계에서는 위험의 중심에서 멀리 떨어져 있어야 하며, 인내심과 끈기를 유지하고 서두르지 말며, 바른 도리를 지키면 허물이 없음을 의미합니다. -
구이(九二): 需于沙，小有言，终吉。
需于沙，小有言，终吉。
해석: 모래밭에서 기다리니, 작은 말다툼이 있으나 최종적으로 길함(吉)입니다. 기다림이 중기 단계에 접어들어 위험에 가까워졌으나 깊이 빠지지는 않았음을 의미하며, 작은 파장이 있더라도 바른 도리를 지키면 결국 좋은 결과를 맞이할 것입니다. -
구삼(九三): 需于泥，致寇至。
需于泥，致寇至。
해석: 진흙탕에서 기다리니, 도적을 불러들입니다. 기다림이 위험에 지나치게 가까워져, 조급하게 나아가거나 위치가 적절하지 않아 스스로 재앙을 초래함을 의미합니다. 기다림에는 분수를 지키고 위험의 가장자리에서 멀리해야 함을 경고합니다. -
육사(六四): 需于血，出自穴。
需于血，出自穴。
해석: 피 웅덩이에서 기다리니, 결국 굴에서 빠져나옵니다. 기다림이 위험한 경지에 들어가 고난을 겪지만, 노력을 통해 결국 곤경에서 벗어남을 의미합니다. 기다리는 동안 힘을 축적하여 위험을 돌파함을 상징합니다. -
구오(九五): 需于酒食，贞吉。
需于酒食，贞吉。
해석: 술과 음식 속에서 기다리니, 바른 도리를 지키면 길함(吉)입니다. 기다리는 시기가 성숙하고 자원이 풍부하며 마음가짐이 침착함을 의미합니다. 현재를 즐기면서 동시에 힘을 축적할 때, 이때 바른 도리를 지키는 것이 가장 길함(吉)입니다. -
상육(上六): 入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
해석: 굴 속에 들어가 기다리니, 세 명의 초대받지 않은 손님이 찾아오니, 그들을 공손히 대접하면 최종적으로 길함(吉)입니다. 기다림이 마지막 단계에 들어섰음을 의미하며, 비록 곤경에 처해 있더라도 예로써 사람을 대하고 선연을 넓히면 결국 전환점을 맞이할 것입니다.
핵심 상의
수괘(需卦)는 상괘 감(坎)이 물이자 위험이고, 하괘 건(乾)이 하늘이자 강건함입니다. 강건함이 위험을 만나 서둘러 나아가지 않으니, 위험에 직면했을 때 인내심을 가지고 기다리며 힘을 축적해야 함을 상징합니다. 인사(人事)에서의 사업 기다림, 기회 포착, 위험 대응, 자원 축적에 대응하며, 이성적인 기다림, 기회를 엿보아 행동함, 고요함으로 움직임을 제어함을 주제로 합니다. 그 핵심은 “수(需)는 기다림(須)이니, 위험이 앞에 있기 때문이다(需，須也，險在前也)” 입니다. 위험에 직면했을 때 인내심을 유지하고 실력을 축적할 것을 권장하며, 동시에 기다림이 소극적인 것이 아니라 적극적인 준비이며 시기가 성숙하면 과감히 행동해야 함을 경고합니다.
수괘(需卦)의 여섯 효(爻)는 기다리는 환경과 상태를 순서대로 나열하여 이성적인 기다림의 여섯 단계를 완전히 보여줍니다: 초구(初九)는 교외에서 기다리며 끈기를 지키고, 구이(九二)는 모래밭에서 기다리며 작은 말다툼이 있고, 구삼(九三)은 진흙탕에서 기다리며 위험을 초래하고, 육사(六四)는 피 웅덩이에서 기다리며 곤경에서 벗어나고, 구오(九五)는 술과 음식 속에서 기다리며 길하고 평안하고 순조로우며, 상육(上六)은 굴 속에서 기다리며 손님을 공손히 대접합니다. 전체적인 핵심은 기다림에는 바름을 지켜야 하고, 기회를 엿볼 때는 힘을 축적해야 한다는 것입니다.
만물 유상
- 괘성(卦性): 잡괘(雜卦), 음양이 서로 교차함, 강건함이 위험을 만남
- 오행(五行): 수목(水木) (감(坎)은 수(水)에 속하고, 건(乾)은 금(金)에 속하나, 여기서는 건금(乾金)이 수(水)를 낳는 상을 취함)
- 방위(方位): 서북과 정북 사이, 후천팔괘(後天八卦)로는 북방에 위치
- 시서(时序): 가을과 겨울이 교차하는 시기, 해(亥)자(子)년월(年月)의 때, 오금(五金) 오수(五水)년월일시(年月日時)
- 인물(人物): 군자, 지혜로운 사람, 기회를 기다리는 사람, 인내심 있는 사람, 힘을 축적하는 사람, 창업자
- 신체(身体): 신장(腎), 방광(膀胱), 뇌(腦), 골수(骨髓). 인내심 부족, 신수(腎水) 부족, 사고가 느림을 주관함.
- 동물(動物): 용(龍), 말(馬), 돼지(猪), 물속 동물, 추위를 잘 견디는 동물
- 기물(器物): 술과 음식, 그릇, 보석, 축적된 물건, 기다림에 쓰는 도구, 위험을 피하는 기구
- 장소(場所): 교외, 모래밭, 진흙탕, 굴, 물가, 높은 곳, 기다리는 장소
- 인사(人事): 인내심을 가지고 기다림, 힘을 축적함, 기회를 엿보아 행동함, 고요함으로 움직임을 제어함, 이성적으로 대응함
- 색채(色彩): 흑색(黑色), 백색(白色), 금색(金色), 현색(玄色)
- 오미(五味): 짠맛(咸), 매운맛(辛)
- 수목(數目): 오(五), 일(一), 육(六), 구(九) (선천수(先天數), 오행수(五行數))
고적 원문
괘사 효사
需： 有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
初九： 需于郊，利用恒，无咎。
九二： 需于沙，小有言，终吉。
九三： 需于泥，致寇至。
六四： 需于血，出自穴。
九五： 需于酒食，贞吉。
上六： 入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
단전(彖傳)
《彖》曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
해석: 수(需)는 기다림(須)이니, 위험이 앞에 있기 때문이다. 강건한 덕으로 위험에 빠지지 않으니, 그 뜻이 궁핍해지지 않는다. 수괘(需卦)가 믿음과 성실함을 지니고, 밝게 형통하며, 바른 도리를 지켜 길함(吉)인 것은, 구오(九五)가 천위(天位)에 자리 잡고 중정(中正)의 도리를 지녔기 때문이다. 큰 강을 건너는 데 이로운 것은, 시기가 성숙한 후 행동하면 반드시 공을 세워 업적을 이룰 수 있기 때문이다.
상전(象傳)
《象》曰：雲上于天，需；君子以飲食宴樂。需于郊，不犯難行也。利用恒無咎，未失常也。需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。需于血，順以聽也。需于酒食貞吉，以中正也。不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。
해석: 기운이 하늘에 오르는 것이 수괘(需卦)의 상이니, 군자가 이 상을 보고 마음을 안정시키고 음식을 먹으며 연락을 즐겨 휴양하며, 힘을 축적하고 시기를 기다려야 한다.
교외에서 기다리는 것은, 함부로 모험적인 행동을 하지 않기 위함이다.
끈기를 지켜 재앙이 없는 것은, 상도를 벗어나지 않았기 때문이다.
모래밭에서 기다리는 것은, 마음가짐이 침착하고 중(中)을 지키며 바름을 지키기 때문이다.
비록 작은 말다툼이 있더라도, 최종적으로 길함(吉)으로 끝날 것이다.
진흙탕에서 기다리는 것은, 재앙이 외부에서 오기 때문이다.
스스로 도적을 불러들인 것은, 공손하고 신중해야 함을 경고하여 실패를 피할 수 있게 하기 위함이다.
피 웅덩이에서 기다리는 것은, 형세에 순응하고 천명(天命)을 따르기 때문이다.
술과 음식 속에서 기다리며 바른 도리를 지키면 길함(吉)인 것은, 중정(中正)의 자리에 있기 때문이다.
초대받지 않은 손님이 찾아오니, 공손히 대접하면 최종적으로 길함(吉)인 것은, 비록 위치가 적절하지 않더라도 큰 손실을 초래하지는 않았기 때문이다.
문언전(文言傳)
文言曰：需者，待也，物之始生，遇險而待也。需有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。需于郊，利用恒，無咎，未失常也。需于沙，小有言，終吉，以中正也。需于泥，致寇至，自我致寇，敬慎不敗也。需于酒食貞吉，以中正也。入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。
해석: 수(需)는 기다림이니, 만물이 처음 태어날 때 위험을 만나 시기를 기다리는 것이다. 수괘(需卦)가 믿음과 성실함을 지니고, 밝게 형통하며, 바른 도리를 지켜 길함(吉)인 것은, 구오(九五)가 천위(天位)에 자리 잡고 중정(中正)의 도리를 지녔기 때문이다. 큰 강을 건너는 데 이로운 것은, 시기가 성숙한 후 행동하면 반드시 공을 세워 업적을 이룰 수 있기 때문이다.
교외에서 기다리니, 끈기를 지니는 것이 이롭고 허물이 없는 것은, 상도를 벗어나지 않았기 때문이다.
모래밭에서 기다리니, 비록 작은 말다툼이 있더라도 최종적으로 길함(吉)인 것은, 중(中)을 지키며 바름을 지켰기 때문이다.
진흙탕에서 기다리니, 도적을 불러들이는 것은, 스스로 초래한 위험이니, 공손하고 신중해야 함을 경고하여 실패를 피할 수 있게 하기 위함이다.
술과 음식 속에서 기다리며 바른 도리를 지키면 길함(吉)인 것은, 중정(中正)의 자리에 있기 때문이다.
굴 속에 들어가 기다리니, 세 명의 초대받지 않은 손님이 찾아오니, 공손히 대접하면 최종적으로 길함(吉)인 것은, 비록 위치가 적절하지 않더라도 큰 손실을 초래하지는 않았기 때문이다.
자주 묻는 질문
수괘(需卦)는 길(吉)한가요 흉(凶)한가요?
답: 수괘(需卦)는 중길괘(中吉卦)로, 전체적으로 길(吉)함을 주관합니다. 핵심은 기다리며 힘을 축적하고 기회를 엿보아 행동하는 것으로, 인내심을 가지고 기다리며 바르게 기다리면 길(吉)합니다. 구삼(九三)은 조급함으로 위험을 초래하면 흉(凶)하고, 육사(六四)는 위험을 만나 벗어나면 허물이 없으며, 상육(上六)은 손님을 공손히 대접하면 최종적으로 길(吉)합니다. 맹목적인 행동과 인내심 부족을 경계해야 합니다.
수괘(需卦)의 “이섭대천(利涉大川)”은 무슨 뜻인가요?
답: 기다리는 시기가 성숙한 후에, 큰 모험을 하거나 큰 강을 건너는 데(위험과 장애물을 상징함) 이롭다는 뜻입니다. 기다림이 소극적으로 아무것도 하지 않는 것이 아니라, 힘을 축적한 후 적극적으로 행동해야 하며, 시기가 성숙하면 어려움을 성공적으로 극복할 수 있음을 강조합니다.
수괘(需卦)는 어떤 오행(五行)에 대응하나요? 어떤 상황에 적합한가요?
답: 수괘(需卦)의 오행은 수목(水木)에 속합니다 (감(坎)은 수(水)에 속하고, 건(乾)은 금(金)에 속하나, 건금(乾金)이 수(水)를 낳는 상을 취함). 사업 기다림, 기회 포착, 위험 대응, 자원 축적, 중요한 결정 전 준비 등 기다림이 필요한 상황에 적합합니다. 맹목적인 모험, 조급한 행동, 준비 부족에는 적합하지 않습니다.
사업을 물었을 때 수괘(需卦)가 나왔습니다. 어떤 깨달음을 주나요?
답: 사업을 물었을 때 수괘(需卦)가 나오면, 인내심을 가지고 기다리며 힘을 축적해야 함을 주관합니다. 초구(初九)는 끈기를 지키는 것이 좋고, 구이(九二)는 작은 파장을 침착하게 대응하는 것이 좋으며, 구오(九五)는 현재를 즐기며 실력을 축적하는 것이 좋습니다. 구삼(九三)은 조급하게 나아가는 것을 경계해야 하며, 상육(上六)은 예로써 사람을 대하고 선연을 넓히는 것이 좋습니다.
수괘(需卦)와 송괘(訟卦)의 차이점은 무엇인가요?
답: 수괘(需卦)는 위험에 직면했을 때의 이성적인 기다림으로, 인내심을 가지고 힘을 축적하며 기회를 엿보아 행동함을 강조합니다. 송괘(訟卦)는 갈등에 직면했을 때의 다툼과 변론으로, 이치에 근거하고 이치로 사람을 복종시킴을 강조합니다. 둘 다 문제에 대응하는 것을 주관하지만, 하나는 고요함으로 움직임을 제어하고, 다른 하나는 움직임으로 다툼을 멈춥니다.