제27괘 산뇌이 (山雷颐)
산뇌이 (山雷颐)는 《역경》 64괘 중 스물일곱 번째 괘로, 상괘는 간(艮, 산)이고 하괘는 진(震, 우레)이며, 잡괘에 속합니다. 이(颐, 기르다)라는 상징으로, 양생, 음식, 수양, 스스로 입에 실질적인 것을 구함을 나타내며, 산 아래 우레가 있어 움직임 속에 멈춤이 있고, 입과 배를 기르는 형상입니다. 핵심 요의는 “산 아래 우레가 있어 이(颐)괘를 이루니, 군자는 말을 삼가고, 먹고 마시는 것을 절제한다” 는 것으로, 심신을 기르고 바름과 덕을 키우며, 스스로 발로 서고, 절도 있게 조절하는 것을 주관합니다. 중길(中吉)괘에 속하며, 바르게 기르면 길함을 얻고, 몸 기르기에 앞서 덕을 키우며, 스스로 실질을 구하는 양생과 처세의 법칙을 밝힙니다.
괘상과 괘사
괘상
山雷颐卦에 내포된 도리를 상징한다.
괘사
颐：貞吉。觀頤，自求口實。
해의: 이(颐)괘는 기름을 상징하니, 바르게 지키면 길합니다. 기르는 도리를 살필 때에는 스스로 힘써 먹고 살며 남을 구하지 말아야 합니다. 이는 올바름으로 기르면 길함을 얻고, 몸을 세움에 스스로 자족해야 하며, 분수에 맞지 않는 봉양을 탐내지 말라는 의미입니다.
효사
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初九： 舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
해의: 그대의 영귀(靈龜, 먹지 않고도 기르는 영적 자질)를 버리고, 나의 음식을 탐하는 모습만을 쳐다보니, 흉합니다. 속에 있는 덕행과 수양을 버리고, 입과 배의 사욕만을 탐내면 반드시 흉한 일이 찾아온다고 경계합니다. -
六二： 顛頤，拂經，于丘頤，征凶。
顛頤，拂經，于丘頤，征凶。
해의: 기르는 도리를 거꾸로 하고, 상식을 어기며, 높은 곳에서 양식을 구하니, 나가면 흉합니다. 아래로 구해야 할 것을 위에서 구하는, 본말을 전도함을 상징하며, 기르는 보통 도리를 지키지 못한 채 함부로 움직이면 흉하다는 것입니다. -
六三： 拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
해의: 기르는 도리를 어기니, 바르게 지키려 해도 흉하고, 십 년 동안 사용하지 말아야 하며, 아무런 이익이 없습니다. 기르는 도리를 바르게 행하지 않으면 근본이 이미 무너져, 오래도록 쓸 만한 것이 되기 어렵다는 의미입니다. -
六四： 顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
해의: 거꾸로 하여 구하는 것이 오히려 길합니다. 호랑이가 노려보듯 집중하여 어진 이를 구하고 강함을 기르며, 욕망이 쉼 없이 이어져도 재앙이 없습니다. 위치에 있어 강함의 도움을 구하여, 강함으로 바름을 기르니 도에 맞아 허물이 없음을 상징합니다. -
六五： 拂經，居貞吉，不可涉大川。
拂經，居貞吉，不可涉大川。
해의: 상식을 어기더라도 편안히 지내며 바르게 지키면 길하고, 큰 강을 건너서는 안 됩니다. 유약하고 부드러운 본성이 높은 자리에 있어 위험한 일에 나서 큰 공을 세우지 말고, 오직 바름을 지키고 편안히 지내 스스로 기르라는 의미입니다. -
上九： 由頤，厲吉，利涉大川。
由頤，厲吉，利涉大川。
해의: 스스로가 나서서 천하를 기름에 비록 위험해도 끝내 길하고, 큰 강을 건너는 데 이롭습니다. 강직한 마음으로 사람을 기르고 어진 이를 키워, 큰 책임을 짊어지고 큰 공을 이루어 길함을 얻음을 상징합니다.
핵심 상의
이(颐)괘는 상괘인 간(艮)이 산이며 멈춤이고, 하괘인 진(震)이 우레이며 움직임입니다. 아래에서 움직이고 위에서 멈추니, 마치 사람이 씹는 것처럼, 움직임 중에도 절제가 있습니다. 이는 생명을 기르고 덕을 키우며, 사람을 기르고 어진 이를 양성함을 상징합니다. 인간사 중에서도 음식과 양생, 몸과 덕을 수양하고, 스스로 발로 서며, 타인을 부양하는 일에 대응합니다. 주로 언행을 절제하고 바름을 기르며 사특함을 피하고, 움직임과 멈춤에 일정한 법칙이 있음을 주장하며, 기름을 탐내거나 노력 없이 얻으려 하는 것을 경계합니다.
이괘의 여섯 효는 모두 기르는 도리라는 주제를 중심으로 전개됩니다. 초구(初九)는 영귀를 버리고 입에 먹을 것을 탐하며, 탐욕으로 흉을 초래합니다. 륙이(六二)는 기르는 도리를 뒤집고 상식을 어기며 흉을 가져옵니다. 륙삼(六三)은 기르는 도리를 어기니 바르게 해도 흉하고, 륙사(六四)는 거꾸로 구하되 강함의 도움을 얻어 길함을 얻으며, 륙오(六五)는 편안히 바름을 지키되 위험을 무릅쓰지 말고, 상구(上九)는 스스로 나서 사람을 기르니, 위험 속에서도 길함을 얻습니다. 전체적인 핵심은 바르게 기르면 길하고, 심신을 절제하며, 스스로 실질을 구한다 는 것입니다.
만물 유상
- 괘성: 잡괘(雜卦), 아래는 움직이고 위는 멈춤, 산 아래 우레가 움직이며, 기르되 절제함.
- 오행: 목 (木)과 토 (土) (진(震)은 목(木)에 속하고 간(艮)은 토(土)에 속함)
- 방위: 동북쪽과 동쪽
- 시제(時序): 봄 초입, 만물이 싹트고 정기를 길러 힘을 축적할 때
- 인물: 양생(養生) 하는 사람, 수신하는 군자, 봉양하는 자, 음식을 먹는 사람들
- 신체: 비(脾)·위(胃), 간(肝)·담(膽), 입과 치아, 근육; 음식으로 기르고 기혈(氣血)을 조화롭게 함을 주관함.
- 동물: 거북, 호랑이, 용, 산짐승
- 기물: 음식 용기, 영귀(靈龜), 예기(禮器)
- 장소: 산림, 양성(養性)하는 곳, 동쪽 우레가 있는 땅
- 인사(人事): 몸과 성품을 수양함, 음식 먹음을 절제함, 말 삼가고 덕을 기름, 스스로 힘으로 먹고 살음
- 색채: 청색 (청), 황색 (황), 갈색 (갈)
- 오미(五味): 신맛 (산), 단맛 (감)
- 수(數): 3, 5, 7
고적 원문
괘사 효사
颐： 貞吉。觀頤，自求口實。
初九： 舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
六二： 顛頤，拂經，于丘頤，征凶。
六三： 拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
六四： 顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
六五： 拂經，居貞吉，不可涉大川。
上九： 由頤，厲吉，利涉大川。
단전(彖傳)
《彖》曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉。
해의: 이(颐)괘가 바르게 지켜 길함을 얻는 것은 바른 도를 기르므로 길하기 때문입니다. 기름을 관찰함은 그가 기르는 대상을 살피는 것이고, 스스로 입에 실질을 구함은 그가 스스로 기르는 방법을 살피는 것입니다. 하늘과 땅이 만물을 기르고, 성인이 현인을 기르고 더불어 만백성에까지 미치니, 이(颐)의 시의(時義)란 참으로 큽니다.
상전(象傳)
《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
해의: 산 아래 우레 소리가 진동하니, 움직이면서도 절제함이 마치 입이 씹는 것과 같아, 이것이 이(颐)괘의 상입니다. 군자가 이 상을 본받아, 말을 삼가고 먹고 마시는 것을 절제하니, 이것으로 덕을 기르고 몸을 기릅니다.
《象》曰：
- 觀我朵頤，亦不足貴也。
- 六二征凶，行失類也。
- 十年勿用，道大悖也。
- 顛頤之吉，上施光也。
- 居貞之吉，順以從上也。
- 由頤厲吉，大有慶也。
해의:
음식을 탐하는 모습만을 쳐다보는 행동은 경중할 가치가 충분하지 않습니다.
육이(六二)가 나아가면 흉한 것은, 행동함에 동류의 도움을 잃었기 때문입니다.
십 년 동안 사용하지 말라는 것은 기르는 도리를 심하게 위배했기 때문입니다.
거꾸로 구해서 길을 얻음은, 윗자리의 사람이 덕을 베풀어 빛냈기 때문입니다.
편안히 지내며 바르게 지켜 길을 얻음은, 윗자리의 강함을 순종하며 따랐기 때문입니다.
스스로 나서서 사람을 기르니, 비록 위험해도 길함을 얻는 것은 큰 복과 경사가 있기 때문입니다.
자주 묻는 질문
이(颐)괘는 길함을 주나 흉함을 주나?
답: 이괘는 중길(中吉)괘에 속합니다. 바른 도를 기르고 지키며, 심신을 절제하면 길하지만, 사욕만을 탐내고 보통 도리를 어기면 흉합니다.
이(颐)괘의 “自求口實 (스스로 입에 실질을 구한다)”은 무슨 뜻인가?
답: 스스로 발로 서서 힘써 생계를 유지함을 의미하며, 자기 힘으로 양생의 자원을 획득하고 타인에게 의존하거나 분수에 맞지 않는 것을 탐내지 않는 것이 기르는 근본 원칙입니다.
이(颐)괘는 어떤 장면에 적합한가?
답: 몸과 성품을 수양하고 음식을 절제하며, 언행을 신중히 하고, 스스로 힘써 살며, 현인을 양육하는 등의 ‘기른다는’ 장면에 적합합니다. 사욕만을 탐내거나 노력 없이 얻으려 하거나, 망령되게 위험을 무릅쓰는 경우에는 적합하지 않습니다.
이(颐)괘를 점쳐서 양생이나 수신에 대해 묻는다면 어떤 교훈을 주나?
답: 말을 조심하고 먹을 것을 절제하며, 바르고 덕을 닦으라는 것을 권고합니다. 상구(上九)가 사람과 현인을 기르는 것이 가장 길하고, 륙사(六四)는 강함을 구하여 길함을 얻습니다. 초구(初九)는 입과 배의 사욕을 탐내는 것을 절대 삼가야 합니다.
이(颐)괘와 대과(大過)괘는 무엇이 다른가?
답: 이(颐)괘는 바르게 기르고 생명을 기르며, 움직임과 멈춤에 절도가 있는 것을 주장하며, 주로 생기(生氣)를 길러 보존하는 것입니다. 대과(大過)괘는 지나치게 강하고 지나치게 성함을 주장하며, 들보가 휘어지는 형상으로, 비상한(非常) 행동을 주장합니다. 두 괘는 서로 종괘(綜卦)의 관계로, 하나는 기르고 하나는 지나침(過)을 뜻하며, 서로 반대되면서도 서로 이루어 줍니다.