제42괘 풍뢰익 (風雷益)
풍뢰익(風雷益)은《주역》 64괘 중 42번째 괘로, 위는 손(☴, 바람)이고 아래는 진(☳, 번개)이며 잡괘(雜卦)에 속합니다. 증여(增益), 보익(補益), 아랫것에게 이익을 주기(益下), 은혜를 베풂(施惠)을 상징하며, 바람이 불고 우레가 움직이며, 바람과 번개가 서로 돕고(風雷相助), 위가 덜어 아래를 이롭게 하는(損上益下) 형상을 띱니다. 핵심 요지는 **"풍뢰익이다. 군자는 선(善)을 보면 따라 배우고, 허물이 있으면 바로 고쳐라."**로서, 윗사람이 아랫사람에게 이익을 나누며, 백성에게 은혜를 베풀고, 착한 것을 본받아 허물을 고치며, 덕행을 더하는 것을 주관합니다. 상길(上吉) 괘에 속하며, 남과 자기 자신을 이롭게 하고(益人益己), 백성과 나라에 이익이 되며(益民益國), 시간에 따라 이익을 더해 가는(與時增益) 법칙을 드러냅니다.
괘상과 괘사
괘상
풍뢰익이 드러내는 도리를 상징합니다.
괘사
익(益): 이유유왕(利有攸往), 이섭대천(利涉大川).
의석: 익괘는 증여를 상징하니, 가야 할 곳이 있으면 이롭고, 큰 강을 건너는 데도 이롭습니다. 증여의 도는 때에 따라 따르며 가히 힘든 일을 건설할 수 있음을 암시합니다.
효사
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초구(初九): 이용위대작(利用爲大作), 원길(元吉), 무구(無咎).
이용위대작(利用爲大作), 원길(元吉), 무구(無咎).
의석: 크게 할 일에 이용하여, 매우 길하고 허물이 없습니다. 익도(益道)의 초기에 처하여 아래에 위치한 강(剛)한 기운이 능히 움직이니, 큰일을 일으킬 수 있습니다. -
육이(六二): 혹익지십붕지귀(或益之十朋之龜), 불극위(弗克違), 영정길(永貞吉). 왕용향어제(王用享于帝), 길(吉).
혹익지십붕지귀(或益之十朋之龜), 불극위(弗克違), 영정길(永貞吉). 왕용향어제(王用享于帝), 길(吉).
의석: 누군가 10붕(朋, 고대 화폐 단위)의 가치가 있는 영구(靈龜)를 주니, 사양할 수 없습니다. 영원히 바른 길을 지키면 길합니다. 왕이 이것으로 상제(上帝)에 제사지내니, 상서롭습니다. 부드럽고 순하며 중정(中正)한 덕으로 하늘의 은혜와 이익을 내리신 것이니, 덕을 상제에 환원함이 마땅합니다. -
육삼(六三): 익지용흉사(益之用凶事), 무구(無咎). 유부중행(有孚中行), 고공용규(告公用圭).
익지용흉사(益之用凶事), 무구(無咎). 유부중행(有孚中行), 고공용규(告公用圭).
의석: 증여의 도를 사용하여 흉한 일을 돕는다면, 허물이 없습니다. 정성이 있고 행동이 치우치지 않으며(有孚中行), 규(圭, 옥 패)를 들어 왕공(王公)에게 아룁니다(告公). 증여로 위험을 구원하니, 바른 도리에 합합니다. -
육사(六四): 중행(中行), 고공종(告公從), 이용위의천국(利用爲依遷國).
중행(中行), 고공종(告公從), 이용위의천국(利用爲依遷國).
의석: 행동이 치우치지 않고, 왕공에게 말하여 이를 따른다면, 공의로운 것(公允)에 의지해 나라를 옮기는 데 이용하여 이롭습니다. 부드럽고 순하여 제자리를 얻었으며(柔順得位), 공의로운 이익에 의지하여 백성에게 이익을 줍니다. -
구오(九五): 유부혜심(有孚惠心), 물문원길(勿問元吉). 유부혜아덕(有孚惠我德).
유부혜심(有孚惠心), 물문원길(勿問元吉). 유부혜아덕(有孚惠我德).
의석: 정성과 은혜 주고 베푸는 마음(有孚惠心)을 품었으니, 길흉을 물을 것 없이 매우 길합니다. 백성이 나의 은덕을 생각합니다(有孚惠我德). 존귀한 자리에 있으면서 은혜를 베풀며(居尊施惠), 덕으로써 남을 이롭게 하니(以德益人), 천하의 마음이 돌아옵니다(天下歸心). -
상구(上九): 막익지(莫益之), 혹격지(或擊之), 입심물항(立心勿恒), 흉(凶).
막익지(莫益之), 혹격지(或擊之), 입심물항(立心勿恒), 흉(凶).
의석: 이로워 해주는 사람이 없고, 오히려 공격을 당한다면(莫益之, 或擊之), 마음을 세워 항상 지키지 못하면(立心勿恒), 흉하고 위험합니다. 채워질 줄 모르는 욕심을 부리고 끝없이 이익만 탐하면, 결국은 환란을 초래합니다.
핵심 상의
익괘의 상괘 손(☴)은 바람이며 순하고, 하괘 진(☳)은 우레이며 움직임입니다. 우레가 움직여 바람이 일어나 서로 보완하며, 위를 덜어 아래를 이롭게 하고(損上益下), 은혜를 베풀어 백성을 구제함을 상징하니, 곧 남에게 증여하고(增益他人) 자신을 보익하며(補益自身), 선을 본받고 허물을 고치고(遷善改過) 천하에 은혜를 입히는 것입니다(惠澤天下). 인간사 중에서 은혜를 베풀어 남을 돕고(施惠助人), 선을 본받고 허물을 고치고(遷善改過), 백성과 나라에 이익이 되며(益民利國) 사업을 증여하는 것(增益事業)에 상응합니다. 위를 덜어 아래를 이롭게 하고(損上益下), 정성으로 은혜를 베풀고(誠信施惠), 허물을 고치고 선을 본받음을 주관하며(改過遷善), 탐욕스러워 이익만 구하거나 덕이 없음에도 이익만 구하면 오히려 공격을 당할 것(貪心求益, 無德求益則反遭攻擊)을 경고합니다.
익괘의 6효는 모두 익도(益道)를 중심으로 펼쳐집니다. 초구는 크게 할 일이 있어 매우 길하고 허물이 없으며(初九大有作爲, 大吉無咎), 육이는 하늘이 주신 큰 보물과 천 년 동안 지켜야 할 바른 길(六二天賜大寶, 永守正道吉), 육삼은 증여로 구제함으로 허물이 없고(六三以益救凶, 誠信無咎), 육사는 치우치지 않은 행동에 따른 은혜롭고 의지할 바탕(六四居中行事, 依公遷國), 구오는 정성의 은혜 주는 마음과 천 년을 이어받을 길을 지킴(九五誠信惠心, 大吉得報), 상구는 아무도 이롭게 해주지 않으며 오히려 공격당하는 해로운 상태(上九無人益之反遭攻擊, 無恒致凶)입니다. 전체 핵심은 바람과 우레가 서로 이롭게 하고(風雷相益), 위를 덜어 아래를 이롭게 하며(損上益下), 선을 본받고 허물을 고침입니다.
만물 유상
- 괘성: 잡괘(雜卦), 위는 순하고 아래는 동(上順下動), 바람과 우레가 서로 돕고(風雷相助) 은혜와 증여를 베푼다(施惠增益)
- 오행: 목(木)목(木) (손은 목, 진은 목에 속함)
- 방위: 동남방과 동방
- 시제: 봄, 바람과 우레가 일렁이고 만물이 자라는 시기
- 인물: 은혜를 베푸는 군자(施惠君子), 백성에 이롭게 하는 현군(益民賢君), 선을 본받고 허물을 고치는 사람(遷善改過者)
- 신체: 간과 담, 기와 혈, 생명력이 더해지고 심신이 건강함을 주관
- 동물: 용, 닭, 바람과 우레의 길조인 새
- 기물: 규(圭)와 옥, 제사 예기, 배와 노
- 장소: 들판, 조정, 바람과 번개의 경계
- 인사: 은혜로 백성 구제, 선 본받고 허물 고침, 사업 증여, 남과 자신 이롭게 함
- 색채: 청색, 녹색
- 오미: 신맛(酸)
- 수목: 3, 4
고전 원문
괘사 효사
풍뢰익(風雷益): 익(益): 이유유왕(利有攸往), 이섭대천(利涉大川).
초구(初九): 이용위대작(利用爲大作), 원길(元吉), 무구(無咎).
육이(六二): 혹익지십붕지귀(或益之十朋之龜), 불극위(弗克違), 영정길(永貞吉). 왕용향어제(王用享于帝), 길(吉).
육삼(六三): 익지용흉사(益之用凶事), 무구(無咎). 유부중행(有孚中行), 고공용규(告公用圭).
육사(六四): 중행(中行), 고공종(告公從), 이용위의천국(利用爲依遷國).
구오(九五): 유부혜심(有孚惠心), 물문원길(勿問元吉). 유부혜아덕(有孚惠我德).
상구(上九): 막익지(莫益之), 혹격지(或擊之), 입심물항(立心勿恒), 흉(凶).
단전
《단》왈: 익, 손상익하, 민열무강. 자상하여, 기도대광. 이유유왕, 중정유경. 이섭대천, 목도내행. 익동이손, 일진무강. 천시지생, 기익무방. 범익지도, 여시해행.
의석: 익괘는 윗사람을 덜고 아랫사람을 이롭게 하니 백성이 즐거움을 한이 없고, 위에서 아래로 내려와 은혜를 베풀면 도(道)가 크게 빛납니다. 가야 할 곳에 이롭다는 것은 중정(中正)하여 경하하는 바가 있고, 큰 강을 건널 것에 이롭다는 것은 나무(배)의 도가 행해질 것임을 말합니다. 움직여 거스름 없으며(益動而巽), 날로 증가하여 끝이 없고(日進無疆), 하늘이 부어 주고 땅이 낳으니 이익이 어디에서나 있습니다(天施地生, 其益無方). 모든 익도의 법칙은 때를 따라 함께 수행하는 것입니다(凡益之道, 與時偕行).
상전
《상》왈: 풍뢰, 익. 군자이견선즉천, 유과즉개.
의석: 바람과 번개가 서로 이롭게 하여 만물이 더욱 증진됨은 익괘의 형상입니다. 군자가 이 형상을 본받아 선(善)을 보면 따라 배우고, 허물이 있으면 바로 고칩니다.
《상》왈:
- 원길무구, 하불후사야.
- 혹익지, 자외래야.
- 익용흉사, 고유지야.
- 고공종, 이익지야.
- 유부혜심, 물문지의. 혜아덕, 대득지야.
- 막익지, 편사야. 혹격지, 자외래야.
의석:
크게 길하니 허물이 없다는 것은 아래에 있어서 원래 큰일을 당할 것이 없었으나 드디어 할 수 있게 된 것입니다(下不厚事也).
혹 이롭게 되었다는 것은 복이 스스로 밖에서 온 것입니다(自外來也).
익의를 써서 흉사(凶事)에 닿는다는 것은 원래부터 정성이 있는 것입니다(固有之也).
왕공께 아뢰어 그에게 따르게 하니 그것으로 그 뜻에 보탠 것입니다(以益志也).
정성과 혜택 베푸는 마음을 품었으니 그 길흉을 물으려 하지 말라는 것입니다(有孚惠心, 勿問之矣). 나의 은덕을 생각하니 뜻을 크게 얻는다는 것입니다(惠我德, 大得志也).
이익 준다는 말이 없는 것은 기울어짐의 말이며(莫益之, 偏辭也), 혹 쳐함은 화가 밖으로부터 옴입니다(或擊之, 自外来也).
자주 묻는 질문
익괘는 주로 길함인가요 주로 흉함인가요?
답: 익괘는 상길(上吉) 괘입니다. 은혜를 베풀어 백성에게 이로울 때, 선을 본받고 허물을 고칠 때, 위를 덜고 아래를 이롭게 할 때 길합니다. 그러나 탐욕스럽게 이익을 구하거나 덕이 없이 항상 이익만 구하면 흉해집니다.
익괘의 "견선즉천, 유과즉개"는 무슨 뜻인가요?
답: 착한 덕을 보면 본받아 배우고, 허물이 있으면 바로 고친다(見善則遷, 有過則改)는 뜻으로, 이것으로써 자신의 덕행을 더하는 것이 익도(益道)의 핵심입니다.
익괘는 어떤 장면에 적합한가요?
답: 은혜를 베풀어 남을 돕고, 백성과 나라에 이로우며, 선을 본받고 허물을 고치며, 사업을 추진해 나아가는 등 이익이 더해지는 장면(增益場景)에 적합합니다. 이익에 절제 없이 탐욕을 부리거나 남을 해롭게 하면서 자신만 이익을 보려는 장면에는 적합하지 않습니다.
익괘를 얻게 되어 사업이나 대인관계에 대해 묻는다면, 어떤 가르침이 있나요?
답: 은혜를 베풀어 남을 돕고, 허물을 고치고 선을 본받는 것이 마땅합니다. 특히 구오효의 "혜심유부(惠心有孚)"로써 길함을 얻음이 가장 적절하며, 상구효의 이익을 탐하기만 하여 흉함에 이르는 것(上九忌貪益致凶)을 경계해야 합니다.
익괘와 손괘(損卦)와의 관계는 무엇인가요?
답: 손괘(䷨ 山澤損)는 아래를 덜고 위를 이롭게 함(損下益上), 욕심을 누르고 단속하는 것(克己窒欲)을 주관합니다. 반면 익괘(䷩ 風雷益)는 위를 덜고 아래를 이롭게 하며(損上益下) 은혜를 베풀어 증여함을 주관합니다. 이 두 괘는 서로 종괘의 관계에 있으며(相互綜卦關係), 하나는 적당히 적음(損)이고 하나는 적당히 보탬(益)이니 서로 보완적인 관계에 있습니다.