sidebar_position: 4 hide_table_of_contents: false hide_title: true slug: /iching/04-shan-shui-meng sidebar_label: 山水蒙(さんすいもう) title: 第4卦 山水蒙(さんすいもう) 詳細解説 description: 山水蒙(さんすいもう)は『易経』六十四卦の第四卦で、上卦が艮(ごん)・山、下卦が坎(かん)・水の組み合わせであり、蒙昧(もうまい)、啓蒙(けいもう)、教化(きょうか)を象徴します。本稿では蒙卦の卦象、卦辞、爻辞、核心的な象義、万物類象、古籍原文、そしてよくある質問を整理しています。 keywords:
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第4卦 山水蒙(さんすいもう)
山水蒙(さんすいもう)は、『易経』六十四卦の第四卦であり、上卦が艮(ごん)・山、下卦が坎(かん)・水から成る雑卦です。万物が生まれたばかりで智慧がまだ開かれていない状態を象徴し、蒙昧(もうまい)、啓蒙(けいもう)、教育、教化の意味を持ちます。その核心要義は 「山下より泉出ず、君子以て果行して徳を育む」 にあり、啓蒙、教育、学問への探求、疑問解明を主とし、中吉の卦とされます。この卦は、蒙昧から覚醒への教化の法則を明らかにし、積極的に学びを求めること、真心をもって道を問うことの重要性を強調しています。
卦象と卦辞
卦象
蒙昧、啓蒙、教育、教化を象徴する。
卦辞
蒙：亨(とお)る。我(われ)童蒙(どうもう)を求むるに匪(あら)ず、童蒙我を求む。初(しょ)の筮(うらな)いは告(つ)ぐ。再(ふたた)び三(みたび)しては涜(けが)す。涜すれば則(すなわ)ち告げず。貞(ただ)しきを利(よろ)しとす。
解釈： 蒙卦は啓蒙を象徴し、通達する理を持っています。私が蒙昧な子供に教えを請うのではなく、子供が自ら進んで私に啓蒙を求めてくるのです。初めての占いで真心をもって教えを請えば、私は告げ知らせます。しかし、繰り返し尋ねて態度が軽慢であれば、それは神聖なものを汚すことになり、汚したならばもう告げません。正道を守って行動することが有利です。
爻辞
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初六： 蒙(もう)を発(ひら)く、刑人(けいにん)を利用(りよう)し、以て桎梏(しっこく)を説(と)くに用(もち)う、以(もっ)て往(ゆ)けば吝(りん)あり。
蒙を発く、刑人を利用し、以て桎梏を説くに用う、以往けば吝あり。 解釈： 蒙昧を開き啓発するには、典型的な事例を用いて人を戒めさせるのが適切です。刑具を用いて人を改心させ、枷を解いて自由を得させるようなものです。しかし、成功を焦って盲目的に行動すれば困難に陥ります。啓蒙の初期には規範的な導きが必要であり、性急であってはならないという警鐘です。
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九二： 蒙を包(ほう)す、吉。婦(ふ)を納(い)るる、吉。子(し)家(か)を克(よ)くす。
蒙を包す、吉。婦を納るる、吉。子家を克くす。 解釈： 様々な蒙昧を包み込み、広く教えを施せば、吉祥を得ることができます。賢淑な女性を娶れば、吉祥を得ることができます。子が家事を担い、家業を継ぐことができる。これは、教育にはそれぞれの資質に応じた教え方(因材施教)が必要で、多様性を包容し、責任ある人材を育てるべきだという寓意です。
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六三： 用(もち)うる勿(なか)れ女(じょ)を取(と)る、金夫(きんぷ)を見(み)れば、躬(み)有(あ)らず、攸(ところ)利(よろ)しき無(な)し。
用うる勿れ女を取る、金夫を見れば、躬有らず、攸利しき無し。 解釈： このような女性を娶ってはいけない。彼女は金持ちで権勢のある男性を見ると身を任せ、自分自身の節操を持っていません。彼女を娶っても何の利益もありません。これは、蒙昧な人は誘惑に弱く、他人を盲目的に追随し、自分を見失い、利益がないことを警告しています。
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六四： 蒙に困(こん)ず、吝。
蒙に困ず、吝。 解釈： 蒙昧の窮地に身を置き、誰にも教えられなければ、困難に陥ります。孤立無援で、教育や導きが欠けていると、蒙昧の中に深く沈み、抜け出せなくなるという寓意です。
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六五： 童蒙(どうもう)、吉。
童蒙、吉。 解釈： 子供のように虚心坦懐(きょしんたんかい)に啓蒙教育を受け入れるならば、吉祥を得ることができます。学ぶ者は純真さを保ち、自ら進んで受け入れ、真心をもって教えを受ければこそ、学びを成し遂げられることを強調しています。
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上九： 蒙を撃(げき)す、寇(こう)と為(な)すは利(よろ)しからず、寇を御(ぎょ)するは利し。
蒙を撃す、寇と為すは利しからず、寇を御するは利し。 解釈： 懲戒の方法で蒙昧を啓発する場合、他人を積極的に攻撃するのは適切ではなく、外からの侵害を防ぐのに適しています。教育における懲戒は、誤りを防ぎ、正道を守るためであって、積極的な攻撃のためではないことを警告し、その尺度と目的を把握する必要があると説いています。
核心象義
蒙卦は、上卦の艮が山・止(とどまること)、下卦の坎が水・険(けわしさ)を表し、山の下に険しさがあるため、止まって進まないことを象徴します。これは蒙昧が開かれず、智慧が閉ざされている状態です。人の事象では、子供の啓蒙、学業教育、思想の疑問解明、技能伝授に対応し、教化による人材育成、学問への探求、愚昧の打破を主とします。その核心は 「蒙を以て正を養うは、聖の功なり」 にあり、正しい方法で啓蒙し、正しい品性を養うことを提唱しています。同時に、教育にはそれぞれの資質に応じた教え方が必要で、強制的に詰め込んではならず、学ぶ者は自ら進んで真心をもつべきであり、繰り返し軽慢に接することを忌むべきだと警告しています。
蒙卦の六爻は、蒙昧の程度と教化の方法を順序立て、啓蒙教化の六つの段階を完全に示しています。初六は啓蒙の始まり、九二は包容と施教、六三は盲目的な追随、六四は孤立と無教、六五は素直な受容と受教、上九は懲戒による知恵の啓発です。全体の核心は、教育は正道を守るべきであり、学びは主体的であるべきだということです。
万物類象
- 卦性： 雑卦、陰陽相交じり合う、止の中に険あり
- 五行： 土水（艮は土に属し、坎は水に属す）
- 方位： 東北と真北の間、後天八卦では東北に位置する
- 時序： 冬と春の境目、丑・寅の年・月の時、五土・五水の年・月・日・時
- 人物： 子供、学生、教師、啓蒙者、愚昧な人、学問を求める人、教育関係者
- 身体： 耳、目、鼻、口、神経系統。蒙昧無知、感覚の閉塞、心の知性が開かれていないことを主とする。
- 動物： 豚、魚、冬眠動物、穴居動物
- 器物： 文房具、書籍、教育用品、枷、刑具、閉塞したもの
- 場所： 学校、私塾、洞窟、幽谷、啓蒙の場所、閉塞した土地
- 人事： 啓蒙教育、学問への探求、疑問解明と授業、教化による人材育成、愚昧の打破
- 色彩： 黒、黄、灰色、土色
- 五味： 鹹(しおからい)、甘(あまい)
- 数目： 四、五、七、八（先天数、卦数）
古籍原文
卦辞爻辞
蒙： 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利貞。 初六： 发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 九二： 包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。 六三： 勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 六四： 困蒙，吝。 六五： 童蒙，吉。 上九： 击蒙，不利为寇，利御寇。
彖伝
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
解釈： 蒙卦は、上卦の艮が山、下卦の坎が険であり、険に遭って止まるので、蒙昧が開かれていないことを象徴します。蒙卦が通達するのは、行動が時機に順応し、中正の道を堅持するからです。私が子供に教えを請うのではなく、子供が自ら進んで私に求めるのは、双方の心が通じ合い、志が合致した結果です。初めての占いで告げ知らせるのは、教える者が内に剛健中正さ、真の見識を持っているからです。繰り返し尋ねて軽慢であるなら、もう告げないのは、その行為が啓蒙教育の神聖性を汚すからです。啓蒙を通じて純正な品性を養うことは、聖人の功業を成し遂げる基礎です。
象伝
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。发蒙之吝，不应说也。包蒙之吉，刚柔接也。勿用取女，行不顺也。困蒙之吝，独远实也。童蒙之吉，顺以巽也。利用御寇，上下順也。
解釈： 山の下から泉が湧き出るのは、蒙卦の象です。君子はこの象を見て、果断に行動し、徳を養うべきです。果断な行動で蒙昧を打ち破り、持続的な徳の育成で智慧を開きます。 蒙昧を開き啓発するのに困難があるのは、行動が時機に合わず、成功を焦るからです。 包容して教えを施し吉祥を得るのは、剛と柔が調和し、それぞれの資質に応じた教え方で、教育の道に合致するからです。 あの女性を娶ってはいけないのは、彼女の行為が正道に合わず、利を見て義を忘れるからです。 蒙昧の窮地に陥るのは、孤立無援で、実際から遠ざかり、教育や導きが欠けているからです。 子供が虚心坦懐に教えを受けて吉祥を得るのは、本性に順応し、謙虚で学びを好むことが、学びの道に合致するからです。 外からの侵害を防ぐのに適しているのは、上下一心で正道に順応し、懲戒の目的が純正さを守ることにあるからです。
文言伝
文言曰：蒙者，蒙昧也，物之始生，未见人道也。蒙以养正，圣功也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。发蒙利用刑人，以正法也。包蒙吉，纳妇吉，子克家，刚柔接也。童蒙吉，顺以巽也。击蒙不利为寇，利御寇，上下顺也。
解釈： 蒙とは、蒙昧のことです。万物が生まれたばかりの時は、まだ人としての道理を知りません。啓蒙を通じて純正な品性を養うことは、聖人の功業を成し遂げる大事です。私が子供に教えを請うのではなく、子供が自ら進んで私に求めるのは、双方の志が呼応し合った結果です。初めての占いで告げ知らせるのは、教える者が内に剛健中正さを持っているからです。繰り返し尋ねて軽慢であるなら、もう告げないのは、啓蒙の神聖さを汚すからです。蒙昧を開き啓発するのに典型的な事例を用いて人を戒めさせるのは、正しい規範を立てるためです。包容して教えを施し吉祥を得る、賢婦を娶って吉祥を得る、子が家事を担うのは、剛と柔が調和し、相互に合致するからです。子供が虚心坦懐に教えを受けて吉祥を得るのは、本性に順応し、謙虚で学びを好むからです。懲戒で蒙昧を啓発する場合、積極的に攻撃するのは適切ではなく、侵害を防ぐのに適しているのは、上下が正道に順応し、懲戒が正道を守るためであって暴力を振るうためではないからです。
よくある質問
蒙卦は主に吉か凶か？
答え： 蒙卦は中吉の卦であり、全体としては主に吉とされます。その核心は啓蒙教化、学問への探求にあり、真心をもって学び、正道を守って教化すれば吉となります。六三爻の盲目的な追随や六四爻の孤立と無教は困難(吝)を示し、上九爻の懲戒が適切であれば有利となります。繰り返し軽慢に接すること、強制的に詰め込むことは避けるべきです。
蒙卦の「匪我求童蒙，童蒙求我」とはどういう意味ですか？
答え： これは、先生が学生に学びを求めるのではなく、学生が自ら進んで先生に教えを求めるという意味です。学ぶ者の主体性と真心が啓蒙成功の鍵であることを強調しており、受動的に教育を受けても効果は薄く、真心をもって道を問うてこそ、真に疑問を解明できると説いています。
蒙卦はどの五行に対応しますか？ どんな場面に適していますか？
答え： 蒙卦の五行は土水（艮は土に属し、坎は水に属す）です。子供の啓蒙、学力向上、技能習得、思想の疑問解明、教育活動などの教化に関連する場面に適しています。盲目的な決断、強制的な詰め込み、軽慢な学問の姿勢には適していません。
学業について蒙卦が出た場合、どのような示唆がありますか？
答え： 学業について蒙卦が出た場合は、主体的に学びを求め、真心をもって道を問う必要があることを示します。初六爻は規範的な教育を受け入れるのが良く、九二爻は様々な知識を包容して学ぶのが良く、六五爻の素直な受容と受教が最も吉です。六三爻は盲目的な追随を避け、六四爻は孤立無援を避けるべきです。
蒙卦と屯卦の違いは何ですか？
答え： 屯卦は万物が生まれる際の困難を表し、事業や物事の始まりにおける苦境と基礎固めに重点を置いています。一方、蒙卦は智慧の啓蒙における困難を表し、認識や学業における愚昧と教化に重点を置いています。両者とも主に困難を示しますが、一つは「事の始まり」、もう一つは「知の始まり」を表しています。