第45卦 沢地萃（たくちすい）
沢地萃（たくちすい）は、『易経』六十四卦の第四十五卦であり、上卦が兌（だ）で下卦が坤（こん）の雑卦（ざっか）に属します。集まること、会合すること、人材が集うこと、仲間が集うことを象徴し、「沢が地の上にあり、水が沢に集まり、万物が会合する」象です。核心の要義は 「沢上於地、萃、君子以除戎器、戒不虞」 （沢が地の上にあり、萃（すい）なり。君子これをもって戎器（じゅうき）を除（ととの）え、不虞（ふぐ）を戒（いまし）む）にあり、人々が集い心を一つにすること、賢者や能力を集めること、正道を守り危険を防ぐことを主とし、上吉の卦です。集うことには道があり、人を集めるには徳をもってし、集まりながら乱れを防ぐ法則を明らかにしています。
卦象と卦辞
卦象
沢地萃が示す道を象徴します。
卦辞
萃：亨。王假有廟、利見大人、亨、利貞。用大牲吉、利有攸往。
現代語訳： 萃（すい）の卦は会合・集まりを象徴し、通じます。王者が宗廟（そうびょう）に至り祭祀（さいし）を行い、大人に会うのは吉で、通じ正しく保つことは利があります。大きな生贄（犠牲）を用いて祭祀を行うのは吉祥で、進んで行くことに利があります。誠意をもって祭祀を行い人心を結集し、大人が主導すれば集まりは秩序あるものとなることを寓意します。
爻辞
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初六（しょろく）： 有孚不終、乃亂乃萃。若號、一握爲笑、勿恤、往无咎。
有孚不終、乃亂乃萃。若號、一握爲笑、勿恤、往无咎。 現代語訳： 誠信はあるが最後まで貫けず、それゆえに乱れ、それゆえに集まる（が乱れる）。もし助けを呼べば、手を握って笑い合う。憂えることなかれ、進めば咎（とが）はなし。初めは集まって乱れるが、調和すれば安泰となる。
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六二（ろくじ）： 引吉、无咎。孚乃利用禴。
引吉、无咎。孚乃利用禴。 現代語訳： 引き寄せられて集まるのは吉祥で、咎はなし。誠信があれば、たとえ薄い禴（やく）の祭祀でも神々に通じる。柔順にして中正であり、誠信をもって集まる。
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六三（ろくさん）： 萃如、嗟如、无攸利。往无咎、小吝。
萃如、嗟如、无攸利。往无咎、小吝。 現代語訳： 集まっては嘆くばかりで、利益はない。進めば咎はないが、僅かな悔いあり。集まる主導者がいないため、心に憂いと嘆きが生じる。
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九四（きゅうし）： 大吉、无咎。
大吉、无咎。 現代語訳： 大きく吉祥で、咎はなし。位置に就いて人々を集め、人心に順（したが）い喜ばせることで、集まって吉を得る。
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九五（きゅうご）： 萃有位、无咎。匪孚、元永貞、悔亡。
萃有位、无咎。匪孚、元永貞、悔亡。 現代語訳： 集まって尊い位に就く。咎はない。人々から十分に信頼されていなくとも、根源を保ち長く正道を守れば、悔いは消滅する。正しい位置にいて人を集め、徳をもって人々を従わせる。
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上六（じょうろく）： 齎咨涕洟、无咎。
齎咨涕洟、无咎。 現代語訳： 嘆き悲しみ涙を流すが、慎み守れば咎はなし。集まりの極みに位置し、孤独で危惧を抱くが、自省すれば禍を免れる。
核心象義
萃（すい）の卦は、上卦の兌（だ）が沢（さわ）であり喜びを表し、下卦の坤（こん）が地であり従順を表します。沢が地の上にあり、多くの水が一箇所に集まる様は、人心が集い、賢才が集い、人々が集まって事を成すことを象徴し、従順で喜んで服従し、正道によって集まることを意味します。これは人事におけるチームの結成、祭祀による人心の結集、君主と臣下の会合、賢者登用などに対応し、徳をもって人を集め、心を一つにして集まり、集まりながら警戒することを主とします。集まる主導者がおらず、散り乱れて正しさがなければ混乱が生じることを警告しています。
萃卦の六爻は「集う道」を中心に展開します。初六は始めは乱れ終わりに和合し、進めば咎なし。六二は引き寄せられて集まり、誠信があれば吉を得る。六三は集まって嘆き、利益なく小さな悔いあり。九四は位置に就いて人を集め、大吉で咎なし。九五は正位にいて人を集め、正道を守れば悔い消滅。上六は窮地にあり嘆くが、慎み守れば咎なし。全体の核心は 「沢と地が集う、賢者を集めて心を一つに、集まりながら警戒する」 です。
万物類象
- 卦性： 雑卦、上は喜び下は従順、沢が地の上にあり、衆人が集い集う
- 五行： 金・土（兌は金に属し、坤は土に属す）
- 方位： 西方と西南
- 時序（じじょ）： 秋、水気が集まり、万物が集め収穫される時
- 人物： 君主、人を集める者、祭祀を行う者、集う賢才
- 身体： 肺、脾胃、口鼻。気が集まり神が凝り、和順で安らかな健康を主る
- 動物： 羊、牛、沢地の鳥類
- 器物： 祭祀の礼器、兵器、大きな生贄（犠牲）
- 場所： 宗廟、沢地、朝廷、会合の場所
- 人事： 人々が集い会合する、祭祀を行い福を祈る、賢者を招き登用する、心を一つにして事を成す
- 色彩： 白色、黄色、金色
- 五味： 辛（から）い、甘（あま）い
- 数目： 二、五、八
古籍原文
卦辞爻辞
沢地萃： 萃：亨。王假有廟、利見大人、亨、利貞。用大牲吉、利有攸往。 初六： 有孚不終、乃亂乃萃。若號、一握爲笑、勿恤、往无咎。 六二： 引吉、无咎。孚乃利用禴。 六三： 萃如、嗟如、无攸利。往无咎、小吝。 九四： 大吉、无咎。 九五： 萃有位、无咎。匪孚、元永貞、悔亡。 上六： 齎咨涕洟、无咎。
彖伝（たんでん）
《彖》曰：萃、聚也。順以説、剛中而應、故聚也。王假有廟、致孝亨也。利見大人亨、聚以正也。用大牲吉、利有攸往、順天命也。觀其所聚、而天地萬物之情可見矣。
現代語訳： 萃（すい）は集まることである。柔順で和悦し、剛健が中位にありそれに応じるので、集まることができるのである。王者が宗廟（そうびょう）に至るのは、孝を尽くして祭祀を行うためである。大人に会うのが吉で通じるのは、正しき道によって集まるからである。大きな生贄（犠牲）を用いるのが吉祥で、進んで行くことに利があるのは、天命に順（したが）うからである。その集まり方を見れば、天地万物の情（ありさま）が見えてくるのである。
象伝（しょうでん）
《象》曰：澤上於地、萃。君子以除戎器、戒不虞。
現代語訳： 沢が地の上にある。これが萃（すい）の卦の象である。君子はこの象に倣い、兵器を整え、思いがけない事変に備える。
《象》曰：
- 乃亂乃萃、其志亂也。
- 引吉无咎、中未變也。
- 往无咎、上巽也。
- 大吉无咎、位不當也。
- 萃有位、志未光也。
- 齎咨涕洟、未安上也。
現代語訳： 乱れ、そして集まるのは、その志が乱れているからである。 引き寄せられて吉で咎がないのは、中正を守って変わらないからである。 進んで咎がないのは、上に柔順であるからである。 大吉で咎がないのは、位置は適当ではないが人を集めて成し遂げたからである。 集まって位に就いているのは、志がまだ広く明らかになっていないからである。 嘆き涙を流すのは、上に位置して安らかでないからである。
よくある質問
萃卦は主に吉か凶か？
答： 萃卦は上吉の卦です。正しい道理に基づいて集まり、心を同じくし徳を同じくし、誠信をもって集まれば吉です。集まりが散り乱れ、主導者も誠信もなければ乱れとなります。
萃卦の「除戎器、戒不虞」とはどういう意味ですか？
答： 兵器を整え、思いがけない事変に備えるという意味です。人が多く集まる時には変乱が生じやすいため、安きに居り危うきを思う心を持ち、未然に災いを防ぐ必要があることを示します。
萃卦はどのような場面に適していますか？
答： チームの結成、祭祀による人心の結集、賢者登用、会合して事を成すなど、人や物事が集まる場面に適しています。散り乱れて秩序がなく、集まっても備えがないような場面には適しません。
萃卦が出た場合、事業やチームについてどのような啓示がありますか？
答： 賢者を集めて心を一つにし、正しい立場で人々を率いることが望ましいです。九四爻、九五爻は集まって吉を得、初六爻は乱れを調和し、上六爻は慎み自省することが示されています。
萃卦と升卦（昇卦）はどのような関係にありますか？
答： 萃卦は集まり・会合を主とし、人を集め勢いを集めます。升卦（しんか）は上昇・昇進を主とし、勢いに乗じて高まることを意味します。両者は互いに綜卦（そうか）の関係にあり、一つは集まり、一つは昇り、集まった後に昇るという関係です。