第19卦 地沢臨
地沢臨（ちたくりん）は、『易経』六十四卦の第十九卦であり、上卦が坤（こん）、下卦が兌（だ）で構成される雑卦です。監臨（かんりん）、来臨、督察、教化を象徴し、沢の上に大地がある、高みから見下ろす、万民に親しむという象を表します。その核心となる要義は、「沢の上に地あり、臨。君子これに倣いて教えを思うこと窮まりなく、民を容れ保つこと疆（きょう）なし」 です。これは、自ら赴いて監督指導し、徳をもって民を教化し、恩沢を広く行き渡らせることを主とし、上吉の卦とされます。大徳をもって天下に臨み、剛と柔を併せもち、恩と威を施す治世の法則を明らかにしています。
卦象と卦辞
卦象
徳をもって下に臨み、教えを思うこと窮まりなく、民を容れ保つこと疆なし、を象徴する。
卦辞
臨：元亨利貞。八月に至りて、凶有り。
解説： 臨卦は、監臨して世を治めることを象徴し、物事の始まりが亨通で、正道を守ることに利があります。八月になると陰気が次第に盛んになり、陽気が衰退するため、凶険があります。これは、臨治（りんち）の初期は極めて盛んで亨通するが、物事は極まれば必ず反転するため、盛りを極めて衰えることを防ぐ必要があることを示唆しています。
爻辞
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初九： 咸臨、貞吉。
咸臨、貞吉。 解説： 感応の道をもって親しく民を治め、正道を堅守すれば吉祥です。下位の初めに位置し、誠実な心で他者に感応し、剛猛を恃まず、正道を行えば必ず吉祥を得ることを寓意します。
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九二： 咸臨、吉、不利無し。
咸臨、吉、不利無し。 解説： 剛健な徳をもって感応し人に臨むと、吉祥で、不利なことは何もありません。剛健にして中位にあり、徳行をもって万民を感召し、臨治の道が順調で、行うことに全て障りがないことを寓意します。
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六三： 甘臨、利する所無し。既に之を憂うれば、咎無し。
甘臨、利する所無し。既に之を憂うれば、咎無し。 解説： 甘い言葉や巧みな弁舌、媚びへつらう態度で人に臨んでも、何の利益もありません。もしも時に及んで憂い恐れ、目を覚まして過ちを改めれば、災禍を免れることができます。臨治は諂（へつら）いや取悦に頼るべきではなく、徳をもって人を服させるべきであることを警告しています。
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六四： 至臨、咎無し。
至臨、咎無し。 解説： 自ら身を以て親しく臨み、心を尽くして責任を果たし事を治めれば、災いはありません。高位にありながらも自ら力を尽くし、下民に近づき、行いが道に合っているため、咎がないことを寓意します。
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六五： 知臨、大君の宜（よろ）しき、吉。
知臨、大君の宜しき、吉。 解説： 知恵と明哲をもって天下に臨み治めることは、君主にとって最も適した治国の道であり、吉祥です。尊位にいる者が細事に自ら関わる必要はなく、知恵をもって人を知り善く任せ、全体を統括することが治国の極みであることを寓意します。
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上六： 敦臨、吉、咎無し。
敦臨、吉、咎無し。 解説： 敦厚な仁徳をもって万民に臨み治めれば、吉祥で、災いはありません。臨治が極致に達し、寛厚な仁徳をもって天下を安んじ、厳格さを尚ばず、ついに吉祥を得ることを寓意します。
核心となる象義
臨卦は、上卦の坤が地であり、厚く順なることを表し、下卦の兌が沢であり、悦び柔らかさを表します。地が沢の上にあり、高みから見下ろしながらも沢水に近接していることから、君王が天下に親臨し、万民を督察し、徳をもって教化し、恩沢を広く行き渡らせることを象徴します。人事においては、リーダーシップによる監督指導、親しく管理すること、教化して人を育てること、部下に親しむことなどに対応し、剛と柔を併せもち、恩と威を施し、徳をもって人に臨み、悦びをもって衆を服させることを主とします。同時に、盛りを極めれば必ず衰えることを警告し、臨治が過度に盛んになれば凶険があるため、満ち足りた状態を保ち謙虚さを守る必要があることを示しています。
臨卦の六爻は、臨治の道を中心に展開しています。初九は感応をもって人に臨み、正道を守って吉祥を得、九二は剛徳をもって人に臨み、不利なことはなく、六三は甘言をもって人に臨み、利益がなく改悔し、六四は自ら躬行（きゅうこう）して人に臨み、正道を守って咎なく、六五は知恵をもって人に臨み、君主に最も適し、上六は敦厚をもって人に臨み、吉祥で咎がありません。全体の核心は、徳をもって人に臨み、教えを思うこと窮まりなく、万民を容れ保つことにあります。
万物類象
- 卦性： 雑卦、上順下悦、沢の上に地あり、高みから見下ろす
- 五行： 土金（坤は土に属し、兌は金に属す）
- 方位： 西南と西方
- 時序： 冬と春の境目、地気が下り、沢水が滋養する時
- 人物： 君主、長官、管理者、教化者、親しく監督指導する人
- 身体： 脾胃、口腔、肺、気息の和順、心身の敦厚を主る
- 動物： 牛、羊、沢にいる禽鳥
- 器物： 容器、礼器、教化の器具
- 場所： 朝廷、官府、学堂、沼沢の傍の高地
- 人事： 親臨して監督指導、管理と教化、民衆を慰撫、恩沢を広く行き渡らせる
- 色彩： 黄色、白色、土色
- 五味： 甘、辛
- 数目： 二、七、八
古籍原文
卦辞爻辞
地沢臨： 臨：元亨利貞。八月に至りて、凶有り。 初九： 咸臨、貞吉。 九二： 咸臨、吉、不利無し。 六三： 甘臨、利する所無し。既に之を憂うれば、咎無し。 六四： 至臨、咎無し。 六五： 知臨、大君の宜しき、吉。 上六： 敦臨、吉、咎無し。
彖伝
《彖》に曰く、臨は、剛浸（し）みて長じ、説（よろこ）びて順（したが）う。剛中にして応ず。大いに亨（とお）りて以て正し。天の道なり。八月に至りて凶有りとは、消えて久しからざるなり。
解説： 臨卦は、陽剛の気が次第に増長し、下が悦び上が順う。九二は剛健にして中位にあり六五と応じ、正道をもって大いに亨通する。これは天道の法則に合致している。八月に凶険があるのは、陽気が消退し陰気が次第に増長し、盛りを極めた勢いが長く続かないためである。
象伝
《象》に曰く、沢の上に地あり、臨。君子これに倣いて教えを思うこと窮まりなく、民を容れ保つこと疆（きょう）なし。
解説： 沢水の上に大地があり、高みから見下ろして沢水を包容する、これが臨卦の象である。君子はこの象に倣い、民を教化し、民生を思慮することが尽きることがなく、万民を包容し保護することが限りない。
《象》に曰く、
- 咸臨貞吉とは、志行い正しきなり。
- 咸臨吉不利無しとは、未だ命に順わざるなり。
- 甘臨とは、位当たらずなり。既に之を憂うれば、咎長からざるなり。
- 至臨咎無しとは、位当たるなり。
- 大君の宜しきとは、行い中（ちゅう）なるを謂うなり。
- 敦臨の吉とは、志内に在るなり。
解説： 感応をもって人に臨み正道を守って吉祥なのは、志と行いが端正であるため。 剛徳をもって人に臨み吉祥で不利なことがないのは、天命に盲従せずに自ら徳を修めるため。 甘言をもって人に臨むのは、居る地位が適切でないため。もし憂い恐れて過ちを改めれば、災禍は長く続かない。 自ら親しく臨んで咎がないのは、地位が適切で、責任を果たし道に合っているため。 君主が智をもって民に臨むことが適しているのは、行いが中庸の道を守っていることを指す。 敦厚をもって人に臨み吉祥なのは、心の志が内に仁徳を修め、万民を慰撫することにあるため。
よくある質問
臨卦は主に吉か凶か？
答： 臨卦は上吉の卦です。徳をもって人に臨み、民を教化し保護すれば吉ですが、諂（へつら）いをもって人に臨み、盛りを極めて戒めを知らなければ凶となります。全体としては陽剛が次第に増長し、臨治に道がある状態です。
臨卦の「八月に至りて、凶有り」とはどういう意味ですか？
解説： 八月は陰気が次第に盛んになり、陽気が消退することを意味し、臨治が極めて盛んな後に衰え始めることを象徴しています。盛んな時に衰えを防ぎ、驕り高ぶって自惚れてはならないという警告です。
臨卦はどのような場面に適していますか？
答： リーダーシップや管理、教化と人材育成、親臨しての監督指導、民衆の慰撫、チームの統治など、臨治に関連する場面に適しています。諂（へつら）いや下を欺くこと、威張り散らすこと、驕り怠けることには適しません。
事業管理について臨卦を得た場合、どのような示唆がありますか？
答： 自らチームに臨み、徳をもって人を教化することが適しています。六五の「知臨」のように知恵をもって管理し、人を知り善く任せるのが最も吉です。九二のように徳をもって感召すれば順調です。六三のように巧みな言葉でお茶を濁すことは避け、正道を守り、盛りを極めて衰えることを防ぐ必要があります。
臨卦と観卦の違いは何ですか？
答： 臨卦は親しく臨み監臨し、能動的に民を治めることで、行動と監督指導を主とします。観卦は仰ぎ見て俯（ふ）して観察し、受動的に示すことで、教化と観瞻（かんせん）を主とします。一つの「臨」と一つの「観」、一つの「治」と一つの「観」であり、互いに綜卦（そうか）の関係にあり、治国の完全な道を構成しています。