第63卦 水火既済
水火既済（すいかきせい）は、『易経』六十四卦の第六十三卦で、上卦が坎（かん）、下卦が離（り）であり、雑卦に属します。成功、完成、万事成就の象徴であり、水が火の上にある、水火相済、陰陽相応の象とされています。その核心要義は、**「水在火上，既济，君子以思患而豫防之」**であり、事は既に成り、功は既に就き、剛柔が正位し、守成しながら禍を防ぐことを主とします。これは中吉の卦であり、功成った後、安きに居て危うきを思い、正道を守り衰退を防ぐ規律を明らかにしています。
卦象と卦辞
卦象
水火既済の示す道を象徴する。
卦辞
既济：亨小，利贞。初吉终乱。
訳文：既済は事が既に成功したことを象徴し、小事においては亨通し、守正することが有利となります。初めは吉祥ですが、終わりには危乱を招くことを意味します。成功の後は怠惰を生じやすいため、正道を守り衰退を防がねばならないという寓意です。
爻辞
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初九： 曳其轮，濡其尾，无咎。
曳其轮，濡其尾，无咎。 訳文：車輪を後ろに引き止め、小狐が水を渡りしっぽを濡らすように、慎重に行えば咎はありません。事を成し始める際は、戒め慎み緩やかに進め、焦って進まなければ過ちはありません。
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六二： 妇丧其茀，勿逐，七日得。
妇丧其茀，勿逐，七日得。 訳文：婦人が車の飾り物を失っても、追い求めず、七日で自然に返ってきます。柔順で中位を得ており、失ったものは自ずと戻り、静かに時を待つことを説いています。
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九三： 高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 訳文：殷の高宗が鬼方を討伐し、三年で勝利したように、小人を用いてはなりません。剛直をもって功を立て、成功した後は小人を遠ざけ、正道を守るべきです。
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六四： 繻有衣袽，终日戒。
繻有衣袽，终日戒。 訳文：古びた擦り切れた衣服を用意し、終日備え警（けい）戒します。最盛期から衰えへ向かうとき、常に警戒の心を持ち、未然に禍を防ぐべきことを示します。
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九五： 东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 訳文：東の隣国が牛を殺して盛大に祀（まつ）るよりも、西の隣国の質素な禴祭（しゃくさい）の方が、実質的に福を受けることになります。尊位にあり中正を守る者は、誠実さと現実主義が、華美で空虚な礼儀形式に勝ることを示します。
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上六： 濡其首，厉。
濡其首，厉。 訳文：水に溺れ頭を濡らすように、危険です。成功の極みにおいて、驕り高ぶり向こう見ずに進めば、危難に陥ることを警告しています。
核心象義
既済卦は上卦の坎が水で潤を司り、下卦の離が火で明を司ります。水が火の上にあることで、水火が互いに補完し合い、陰陽がそれぞれ正位につき、万事が既に成就した状態です。しかし、物事は極まれば必ず反転し、成就の極みは必ず衰退につながるため、初めは吉でも終わりには乱れることになります。従って、成就の後は必ず患（わざわ）いを思い予防策を講じ、正道を守り続けなければなりません。これは人事において、事業の成功、大功の告成、守成と危険防止、終わりを初めのように慎重に扱うことに対応し、陰陽相済、事既成、守正防患を主とします。安逸と怠惰、驕り満ちて危険を忘れれば、終いには危乱を招くことを警告しています。
既済卦の六爻は「守成」の道筋を展開します。初九は慎み深く自らを律し咎なし、六二は失物自ずと復するので追い求めず、九三は敵を制し功を立てるが小人を用いず、六四は弊衣を用意し終日警戒し、九五は現実的で誠実な敬虔さが贅沢を超え、上六は水に頭を浸し危険です。全体の核心は、水火相済、事既成、思患予防にあります。
万物類象
- 卦性： 雑卦、上水下明、水火相済、事已成功
- 五行： 水火（坎は水に属し、離は火に属する）
- 方位： 北方と南方
- 时序： 冬と夏が交替し、水火が調和し陰陽が平衡する時
- 人物： 成功した君子、守成の賢君、警戒する士
- 身体： 腎臓、心臓、気血。陰陽調和、気血平衡を主る
- 動物： 狐、牛
- 器物： 車輪、衣袽（擦り切れた衣）、祭器
- 場所： 水火が相済する地、成功の場所
- 人事： 大功告成、守成防患、慎終如始、思患予防
- 色彩： 黒色、赤色
- 五味： 鹹（かん）、苦（く）
- 数目： 一、三
古籍原文
卦辞爻辞
既济： 亨小，利贞。初吉终乱。 初九： 曳其轮，濡其尾，无咎。 六二： 妇丧其茀，勿逐，七日得。 九三： 高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 六四： 繻有衣袽，终日戒。 九五： 东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 上六： 濡其首，厉。
彖传
《彖》曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终则止，止则乱也。
释义： 既济卦は亨通し、小さな事が亨通します。正を守るのは利であり、剛柔が各々正しく其の位についています。初めが吉祥なのは、陰柔が中位を得たからです。終わりになれば止まり、止まれば乱れを生じます。
象传
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
释义： 水が火の上に在る、水火相済して事成る、これが既済の象です。君子はこの象に法（のっと）り、禍患（わざわい）を思慮し、予（あらかじ）め予防します。
《象》曰：
- 曳其轮，义无咎也。
- 七日得，以中道也。
- 三年克之，惫也。小人勿用，必乱邦也。
- 终日戒，有所疑也。
- 东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
- 濡其首厉，何可久也。
释义： 車輪を引く、道理から咎（とが）はありません。 七日で得る、それは中道を守ったからです。 三年で克つ、それは極度の疲労からです。小人を用いるな、さもなければ必ず国を乱すからです。 終日戒める、心に疑いがあるからです。 東の隣の牛を殺すも、西の隣の時の良さに及ばない。実に福を受ける、大吉が来るからです。 頭を濡らして危険なのは、どうして長く続けられようか。
よくある質問
既済卦は主に吉か凶か？
答：既済は中吉の卦であり、正道を守り備えて、患いを思い衰退を防げば吉となります。逆に、驕り高ぶって怠惰し、終わりになって正道を守らなければ、乱れを生じます。
既済卦の「思患而豫防之」とはどういう意味ですか？
答：成功の後に起こりうる禍患（わざわい）を考え、事前に対策を準備することを意味し、守成の鍵となります。
既済卦はどのような場面に適していますか？
答：大功が成し遂げられた、成功を維持し豊かさを保つ、備え警（けい）戒するといった場面に適しており、驕り贅沢で怠惰になり、危険を忘れて妄りに動く場面には適していません。
事業運を占って既済卦が出た場合、どのような示唆がありますか？
答：終わりを始めの如く慎重に扱い、安きに居て危うきを思うのが適切です。特に、第五爻（九五）は現実的であれば福を得られ、第四爻（六四）は終日警戒し、第六爻（上六）は軽率な行動による危険を戒めています。
既済卦と未済卦はどのような関係ですか？
答：既済は事が既に成功し、陰陽が平衡していることを主とし、未済は事が未完成で、陰陽が其の位を失っていることを主とします。これら二つは互いの綜卦（そうか）で、一方は完成、他方は未完成であり、終わってまた始まるという循環的関係にあります。