第49卦 沢火革（たくかかく）
沢火革（たくかかく）は、『易経』六十四卦の第四十九卦であり、上卦が兌（だ）で下卦が離（り）であり、雑卦に属します。変革、革新、改革、旧弊を去ることを象徴し、沢の中に火がある、水火が相い克み相い止む、旧弊を変革する象です。核心となる要義は 「沢中に火あり、革（かく）、君子以て歴を治めて時を明らかにす」 であり、天に順い人に応じ、時機に適した変革、旧を去り新を取る、旧を革めて新を鼎（かなえ）にすことを主とし、中吉の卦です。変革は時機に順い人々の信を得た上で行わなければならないという道理を明らかにしています。
卦象と卦辞
卦象
沢火革が示す道理を象徴する。
卦辞
革：己日（きにち）にして乃（すなわ）ち孚（まこと）あり、元亨利貞、悔亡（くいぼう）。
解釈： 革卦は変革を象徴し、己（き）の日に変革を推し進めて初めて民の信を得ることができ、大いに亨通し、正道を守るに利あり、悔い恨みは消え去る。変革は時機が熟し、人々の信頼を得なければ、初めて順調に進むことができるという寓意です。
爻辞
-
初九： 黄牛（こうぎゅう）の革（かわ）を用いて鞏（かたく）す。
黄牛の革を用いて鞏す。
解釈： 黄牛の皮で堅く縛り、軽々しく行動してはならない。変革の初期は時機が未だ到来しておらず、固く守って時を待つべきで、妄りに変革してはならない。 -
六二： 己日（きにち）にして乃（すなわ）ちこれを革（あらた）む、征（ゆ）くは吉、咎（とが）なし。
己日にして乃ちこれを革む、征くは吉、咎なし。
解釈： 己の日、時機が熟したならば、果断に変革を推し進め、進むのは吉祥であり、咎はない。柔順で中正の位にあり、時機が到来したので、変革は適切である。 -
九三： 征（ゆ）くは凶、貞（てい）にして厲（れい）なり。革言（かくげん）三就（さんしゅう）し、孚（まこと）あり。
征くは凶、貞にして厲なり。革言三就し、孚あり。
解釈： 進むのは凶険であり、正道を守り危険を防ぐべきである。変革の議論は繰り返し慎重に、何度も検証を重ね、誠意を持って初めて推し進めることができる。剛健すぎて焦燥し、軽々しく進んではならない。 -
九四： 悔亡（くいぼう）、孚（まこと）ありて命を改（あらた）む、吉。
悔亡、孚ありて命を改む、吉。
解釈： 悔い恨みは消え去り、誠意を持って命令や制度を改めれば、吉祥である。変革の位にあり、勢いに乗じて命を改め、変革して成果を収める。 -
九五： 大人（たいじん）虎変（こへん）す、未だ占（うらな）わずして孚（まこと）あり。
大人虎変す、未だ占わずして孚あり。
解釈： 大人が変革を推し進めるのは、猛虎が毛を生え変わらせるように一新され、占いをしなくても既に天下の信を得ている。尊位にあり変革を行い、徳と威厳が共に顕著で、天下が心服する。 -
上六： 君子（くんし）豹変（ひょうへん）す、小人（しょうじん）面（おもて）を革（あらた）む。征（ゆ）くは凶、居（きょ）して貞（てい）なれば吉。
君子豹変す、小人面を革む。征くは凶、居して貞なれば吉。
解釈： 君子の革新は豹の斑紋が鮮やかになるようであり、小人は表面だけ従う。自ら進んで出征するのは凶険であり、安住して正道を守れば吉祥である。変革は既に成し遂げられたので、成果を静かに守るべきであり、これ以上動いてはならない。
核心象義
革卦は上卦の兌が沢（たく）であり金（きん）であり、下卦の離が火（か）であり明（めい）です。火は上に燃え上がり、沢は下に潤す。水火は相克し相い止むことで、旧制度の弊害が既に生じていることを象徴し、必ず変革し新たにしなければなりません。変革の道は、天に順い人に応じ、時を待って行動し、民の信を得ることを貴び、軽々しく行動してはなりません。人事における制度改革、旧を除き新を布く、観念の革新、運命を改めて新たな道を図ることに対応し、時機に順った変革、誠実さをもって旧弊を改める、変革して正しさを保つことを主とし、軽率な変革や妄動、時機が到来していない場合は凶険を生むことを警告しています。
革卦の六爻は変革の道を巡って展開します。初九は固守して時を待ち、軽々しく変えてはならない。六二は時機が到来し、果断な変革は吉。九三は繰り返し慎重に、信を得てから変革する。九四は命を改めて新たな道を図り、悔い恨みは消え去って吉。九五は大人の変革、虎のように一新され信を得る。上六は君子の革新、小人は順応して変わる、安住して正道を守れば吉。全体の核心は 沢火相い息み、時機に順って変革し、旧を革めて新を鼎にす ことです。
万物類象
- 卦性： 雑卦、上悦（えつ）下明（めい）、水火相息（そうそく）、変革去故（へんかくきょこ）
- 五行： 金火（兌は金に属し、離は火に属す）
- 方位： 西方と南方
- 時序： 夏秋の交わり、水火が相い止み変革更新する時
- 人物： 改革の士、革新の君子、旧を除き新を布く者
- 身体： 肺、心臓、血脈、気機の更新、弊害を除き新たに調えることを主る
- 動物： 虎、豹、雉（きぎし）
- 器物： 皮革、暦法の器具、変革の具
- 場所： 朝廷、改革の場所、水火が相い補う地
- 人事： 制度改革、旧を革めて新を鼎にす、運命を改めて新たな道を図る、観念更新
- 色彩： 白、赤、虎豹の斑紋色
- 五味： 辛（しん）、苦（く）
- 数目： 二、四、九
古籍原文
卦辞爻辞
沢火革： 革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
初九： 巩用黄牛之革。
六二： 己日乃革之，征吉，无咎。
九三： 征凶，贞厉。革言三就，有孚。
九四： 悔亡，有孚改命，吉。
九五： 大人虎变，未占有孚。
上六： 君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
彖伝
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。
解釈： 革卦は、水火が互いに相克し止み、二女が同居するが、その心志が得られない、これを革という。己の日に信を得るのは、変革してから人を信服させるためである。文明にして和悦、大いに亨通して正を守り、変革が適切であれば、その悔いは消え去る。天地が変革して四時が成り立ち、湯武の革命は、天に順い人に応じた。革の時の意義は実に大きい。
象伝
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
解釈： 沢の中に火がある、水火が相い止み変革する、これが革卦の象である。君子はこの象に法り、暦法を修治し、四時の変化を明らかにする。
《象》曰：
- 巩用黄牛，不可以有为也。
- 己日革之，行有嘉也。
- 革言三就，又何之矣。
- 改命之吉，信志也。
- 大人虎变，其文炳也。
- 君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
解釈：
黄牛の皮で固く守るのは、軽々しく行動してはならないからである。
己の日に変革するのは、行動に吉慶があるからである。
変革の議論を繰り返し検証するのは、妄りに行ってはならないからである。
命を改めて吉祥なのは、心志が誠実で伸びやかになるからである。
大人の虎変は、その文采が顕著に輝くことである。
君子の豹変は、その文采が繁盛することである。小人が表面を改めるのは、柔順に君主に従うことである。
よくある質問
革卦は主に吉か凶か？
答：革卦は中吉の卦であり、時機に順い人に応じ、誠実に変革すれば吉ですが、軽率な変革や妄動、時機が適切でなければ凶となります。
革卦の「湯武革命（とうぶかくめい）」とはどういう意味か？
答：殷の湯王が桀王を討ち、周の武王が紂王を討った、天に順い人に応じて変革を推し進めたことは、変革の模範であり、変革は天に順い人に応じなければならないことを強調しています。
革卦はどのような場面に適しているか？
答：制度改革、旧を除き新を布く、観念の革新、運命を改めて新たな道を図るなどの変革の場面に適しており、軽挙妄動や盲目的な変革には適していません。
事業の変革について革卦を占った場合、どのような示唆があるか？
答：時機を待ち信頼を得ること、慎重に変革することが望ましいです。九五の大人虎変が最も吉、六二の適時な変革が吉、初九は妄動を忌む、上六は成果を守るのが良いです。
革卦と鼎卦（ていか）にはどのような関係があるか？
答：革卦は主に旧弊を革めることを主とし、鼎卦は主に新たな制度を立てることを主とします。二者は互いに綜卦（そうか）の関係にあり、一は革め、一は新たにし、旧を革めてから新を鼎にします。