第41卦 山沢損（さんたくそん）
山沢損（さんたくそん）は、『易経』六十四卦の第四十一番目に位置する卦で、上卦が艮（山）☶、下卦が兌（沢）☱という組み合わせです。雑卦に属し、減少・損失、下方の力を削って上方を益する、己を損じて人を益するといった意味を象徴します。これは、山の下に沢があり、沢の水が減って山の土が増えるように、深い部分を削って高い部分を補強する姿を表しています。核心的要義は、「山下に沢有り、損（そん）、君子もって忿（いかり）を懲（こら）し、欲を窒（とどむ）ることを以てす」 とあり、すなわち「余分を削って不足を補う」「私欲を抑えて公の道を守る」「自らを減らして真の美を成す」ことを強調します。基本的には中吉の卦とされ、自らを削って人を益する（損以益人）、自らを減らして徳を修める（損以修德）、剛を削って柔を益する（損剛益柔）という原理を明らかにしています。
卦象と卦辞
卦象
山沢損が示す道理の象徴です。
卦辞
損（そん）：孚（しん）有り、元吉（げんきち）、咎（とが）無し、貞（ただし）くすべし。利ありて往く攸（ところ）有り。何をか之に用（も）ちむや？二簋（にき）を用い享（きょう）すべし。
解説： 損卦は減少・損なうことを象徴します。誠心がありさえすれば（有孚）、大いに吉祥で（元吉）、咎められることもなく（無咎）、正道を守ることもできます（可貞）。行く先々においても有利です（利有攸往）。ではどのようにしてその誠心を示せばよいのでしょうか？（曷之用？）質素な二つの盛り器（二簋）の祭り物で祭祀を行うことが、まっすぐに誠心を通じさせるのです（可用享）。減損の道においては誠実さが最も尊ばれ、質素で真実なこころが通じ合うことを意味します。
爻辞
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初九： 已（や）むことを事として遄（すみや）かに往く、咎無し；損（そん）の之を酌（く）む。
已むことを事として遄かに往く、咎無し；損の之を酌む。 解説： 自分の私事をやめて、すぐに上位（の公益）の補佐に向かえば咎めはない。自らにできる範囲を適量に減らせ。損の道の初期は、力の限りを行えばよく、自分を無駄に減らす必要はない。
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九二： 貞（ただ）しきに利あり、征（せい）すれば凶（きょう）。損わずして、之を益（えき）す。
貞しきに利あり、征すれば凶。損わずして、之を益す。 解説： 正道を守るのが良いのであり、出陣など攻撃的な行動を取れば凶となる。無理に自分を減らすのではなく、むしろ人を益すこと。剛健であり中正を守る爻は、自らを損なって無謀に動いてはならない。
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六三： 三人行けば、則ち一人を損う；一人行けば、則ち其の友を得。
三人行けば、則ち一人を損う；一人行けば、則ち其の友を得。 解説： 三人が一緒に行けば（関係が乱れ）一人を失う（減らすはめになる）。一人で行けば、かえって協力者（志を同じくする友）を得る。陰陽は調和が肝要で、余分を減らすことで一心同体を成すことができる。
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六四： 其の疾を損（そん）し、遄（すみや）かに喜び有らしむ、咎無し。
其の疾を損し、遄かに喜び有らしむ、咎無し。 解説： 自身の病や欠点を除き去れば、速やかに喜び事がやってきて、咎めはない。不善を取り除けば、すぐに良い結果が訪れる。
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六五： 或いは之を益すに十朋（じゅつほう）の亀をもってす、違（そむ）くるに克（あたわ）ず、元吉。
或いは之を益すに十朋の亀をもってす、違くるに克わず、元吉。 解説： 自分でも断りきれないほどの高価な大きな宝亀（最高級のおみくじ）が誰かから送られてくる。誠実さを保ち尊位にある人に天が恵みを与える象。
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上九： 損（そ）はずして、之を益す、咎なし、貞（ただ）しきに吉。利ありて往く攸（ところ）有り、臣を得るに家無し。
損わずして、之を益す、咎なし、貞しきに吉。利ありて往く攸有り、臣を得るに家無し。 解説： 自らを損らなくとも、それでいて益することになり、咎めもなく正道を守って吉だ。進んで行くのに有利で、天下に心を寄せない有能な臣下（天下の人々からの支持）を得る。
核心的意味
損卦は、上卦の艮は山で静止、下卦の兌は沢で悦びであり、沼沢の気が減少しつつ山地の体を養い、下を損じて上を益し、柔を損じて剛を益する。つまり、自分進んで自らを減らし、私欲を抑え、己を損じて人を益し、損を以て益を成すことを象徴します。人のことに当てはめると、欲望や浪費を減らし（減損欲望）、私欲を抑えて公のために尽くし（損私奉公）、過ちを直し補い（損過補正）、利益を人に譲る（讓利益人）などの意味を持ちます。総じて、「憤怒を押さえ慾望を止めること（損忿窒欲）」「余分を削って足りないものを補うこと（損有余益不足）」「誠意をもって自らを減らすこと（以誠行損）」を勧めています。また、「誠がなく損なう」や「道を外れて損なう」行為があれば凶禍を招くと戒めます。
損卦の六つの爻はすべて損の道をめぐって展開しています。初九爻は、速やかに上位の補佐に向かい、自ら酌むぞんぶんに減らす。九二爻は、無理に自らを損なわず、むしろ人を益するようにする。六三爻は、三人のうち一人を減らせば（冗長さを削る）まとまりを得る。六四爻は、自らの疾・欠点を除き去って速やかに喜びを得る。六五爻は、天が恵み福を授け、大吉大利である。上九爻は、自ら損らなくても益し、国を背負う忠誠な臣下（民衆からの敬服）を得る。全体としての核心は、「己を損じて人を益すること（損以益人）」「憤怒を押さえ慾望を止めること（懲忿窒欲）」「表面上の損失は実質は益すること（損非為損實為益）」 にあります。
万物類象
- 卦の本性： 雑卦、上は止、下は悦び（進）。山の下に沢があり、下を削って上を益する。
- 五行： 土金（艮は土、兌は金）
- 方位： 東北と西方
- 時節： 秋の末頃、沼の気が減退し山の土が充実する時期
- 人物： 私利を捨てて公に尽くす者、利益を他人に譲る君子、自分の欲望を抑えて道徳を磨く者
- 身体部位： 脾胃、肺、口舌。浪費や慾念への浪費を節し、気血を調整することも表す。
- 動物： 羊、虎、山や沢に棲む獣
- 器物： 簋（食物の祭器）、祭祀の礼器、不要部分を削る道具
- 場所・景物： 山地と沼沢の境界、祖先の廟、祭祀の行われる場所
- 人事・事象： 自分を切り詰めて他人を助ける、己を押さえて私欲を止める、過剰分を削って補足する、神への供物献上（祭祀）
- 色彩： 黄色、白、褐色
- 五感の味： 甘味、辛味
- 数： 五、七、二
古籍原文
卦辞爻辞
山沢損： 損（そん）：孚（しん）有り、元吉（げんきち）、咎（とが）無し、貞（ただし）くすべし。利ありて往く攸（ところ）有り。何（いず）れをか之（これ）に用（も）ちむ？二簋（にき）を用い享（きょう）すべし。
初九： 已（や）むことを事（こと）として遄（すみや）かに往く、咎（とが）無し；損（そん）の之（これ）を酌（く）む。
九二： 貞（ただ）しきに利（り）有り、征（せい）すれば凶（きょう）。損（そ）ハザルニ、之（これ）を益（えき）す。
六三： 三人行けば、則（すなわち）一人を損（そん）う；一人行けば、則（すなわち）其（その）の友（とも）を得。
六四： 其（その）の疾（しつ）を損（そん）ジ、遄（すみや）かに喜（き）び有らしむ、咎（とが）無し。
六五： 或（ある）いは之（これ）を益（えき）すに十朋（じゅつほう）の龜（かめ）を以（もっ）てス、違（そむ）くるに克（あた）ハズ、元吉（げんきち）。
上九： 損（そ）ハラズして、之（これ）を益（えき）す、咎（とが）無シ、貞（ただ）しきに吉。利（り）有りて往（い）く攸（ところ）有り、臣（しん）を得（う）るに家（か）無し。
彖傳（たんでん）
《彖》曰：損（そん）、下を損（そん）じ上を益（えき）す、其の道上（のぼ）る。損（そ）れて而（しか）も孚（しん）有らば、元吉（げんきち）、咎（とが）無し、貞（ただ）しく可（べ）し、利有りて往く攸（ところ）有り。何（いず）れをか之に用（もち）む？二簋を用い享（きょう）す。二簋は時に応（おう）ず、剛を損（そん）じ柔を益（えき）すること時（とき）有り。損（そん）益（えき）盈（えい）虚（きょ）、時と偕（とも）に行（おこな）う。
解説： 損卦は、下を削って上を益するもので、その義理は向上して行くものだ。自らを削っても誠心があれば、大いに吉祥で咎められず、正道を守ることができる。質素な二つの簋の儀式で誠を捧げることが通じるのは、時の運理に合うからで、また剛を削って柔を補うことにも相応しい時があるのだ。減損したり、益加したり、満ちたり欠けたりする時勢は、時と共に行進するものなのだ。
象傳（しょうでん）
《象》曰：山（やま）の下に沢（さわ）有り、損（そん）。君子もって忿（いかり）を懲（こら）し、欲を窒（とど）むることを以（もっ）てす。
解説： 山の下に沼沢があり、沢の水が減退し、山の体勢が厚くなることが損卦の象だ。君子はこの姿を見ならって、激しい怒りを抑制し、欲望（食欲、貪欲など）を抑え止めるべきなのである。
《象》曰：
- 已むことを事とせしめて遄かに往く、尚（なお）志（こころざし）を合わすなり。
- 九二、貞しきに利あるは、中をもって志とするなり。
- 一人行うは、三なれば則ち疑わしむなり。
- 其の疾を損うは、また喜ぶ可きなり。
- 六五、元吉は、上より祐（たす）くるなり。
- 損わずして之を益すは、大いに志を得るなり。
解説： 初九（その志を）速やかに合わすのは、（上の意志に）心を一つにして一致することである。 九二爻が正道を守るのが良いのは、中道（偏らない中庸）を志として心に抱くからだ。 （六三爻の「一人行なう」に対して）一人でゆくのは合う友を得るが、二人いっぺんに三人くれば意見が分かれて疑心暗鬼になるのである。 自らの癖や欠点を除き去ることは、まことに喜び事と言うべきだ。 六五爻の大吉は、天（道徳的天意）が守り、支援して下さることなのである。 自分からを無理に損らなくてもかえって益することは、まさに大志が貫かれることになる。
よくある質問
「山沢損」とはどのような卦ですか？
山沢損は、易経六十四卦の第41番目の卦です。上卦が山（艮）☶、下卦が沢（兌）☱から構成され、山の下に沢があるという形象を持ちます。核心的な意味は「減少・損失」にあり、自分を減らして他人を益すること（損以益人）、または余分を削ぎ落とし不足を補うこと（損有余益不足）を象徴します。これは「憤怒を抑え、欲望を止める」ことで、個人の私欲を抑え、より高い公益や道徳の実現を目指すことの大切さを教えています。総合的に見て、誠意を持って減損の道を歩めば、結果として吉祥に至る「中吉」の卦とされています。
損卦の基本的な卦辞は何を意味しますか？
卦辞は「損：有孚、元吉、無咎、可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。」と記されています。これは、「（たとえ）損失があっても、誠心（孚）さえあれば、大いに吉祥で（元吉）、咎めはなく（無咎）、正道を守ることができる。進んでいくこと（攸往）にも有利である。では、何をもってこの誠心を示せばよいのか？（その答えは）質素な二つの器（二簋）の捧げ物で祭祀を行えばよい。」という意味です。損失の局面においては、派手さや過度なこだわりよりも、内面の誠実さと慎み深さ、簡素さこそが物事を正しい方向に導くという教えです。
卦象で「山の下に沢有り」とあるのは、なぜ「損」なのですか？
これは自然現象にたとえたものです。山の下に沢がある場合、沢の水が減る（下を損なう）ことで、山の土砂が増えて山体が高く厚くなる（上を益する）様子を表しています。このように、損卦は「下を削って上を補う」「低い所の物を犠牲にして高い所を豊かにする」という相互作用（損下益上）の原理を象徴しています。人生や組織にも当てはまり、個人の私的利益（下）を削って社会全体の利益（上）に寄与したり、自己鍛錬によって高い徳を養ったりするなどの意味を内包しています。
爻辞にある「二簋を用い享すべし」とは、具体的に何を指すのですか？
「簋」とは古代中国で祭祀の際に供物を盛る器を指します。通常の祭祀では、より格式の高い四簋や八簋などが用いられますが、損卦では質素な「二簋」で行えばよいとしています。これは形式や量といった外見的な豊かさではなく、神や他者に対する心からの誠実さ（孚）こそが肝心であるという寓意です。減損の時には、華美や贅沢を排し、慎み深く真心を込めた行動（二簋での祭祀に象徴される質実剛健な態度）が最も重要であることを強調しています。
「己を損じて人を益する」とありますが、これは単なる自己犠牲ですか？
いいえ、同じではありません。損卦が説く「己を損じる」とは、盲目的な自己犠牲や過度の節制を指すものではなく、「私欲を抑制し、余計なものをそぎ落とす」ことを通じて、最終的に自分自身を含めた全体を豊かにするための「知恵ある減損」です。例えば、無駄な欲望や怒り（忿懥）を抑えることで心が穏やかになり、判断力が向上します。また、自己の利益の一部を控えて他者に譲ることで信頼関係が築かれ、長期的にはより大きな助けを得られるでしょう。結果として「表面上の損が実質の益となる（損非為損 実為益）」ことを目指します。
九二爻の「貞しきに利あり、征すれば凶」はどう解釈すべきですか？
九二爻は「正道を守るのが良く（貞しきに利あり）、攻撃的に出る（征する）なら凶である（凶）」と戒めています。九二の陽爻は能力があり剛健ですが、下卦の真ん中（中位）にあたるため、中庸を保つ立場にあります。この爻の教えは、能力があるからといって自己主張を強めたり、外に向かって無理な行動（出陣や征服に象徴される）に出てはいけないということです。損の時には、むしろ己の立場を守り、無理に自らを損ねずに周囲を益する方向で動くことが求められています。
六三爻の「三人行けば一人を損う」と「一人行けば其の友を得る」とは？
これは、人間関係や集団行動における調和の大切さを示しています。「三人で行けば（複雑になって）一人を失う（減らさねばならない）」とは、余計なものが増える（人や意見が多すぎる）ことで不和や分裂が生じ、結果として協力者を損なうことを暗示しています。一方、「一人で行けば（潔く、純粋な志で）かえって友を得る」とは、無駄を省き、志を純化させることで、真の理解者や協力者（一心同体の友）と巡り会えるという意味です。これは、質を重んじ、真に必要なものだけを選び取る「減らすことの効用」の一例です。
損卦は、ビジネスや健康といった現実的な事柄に対してどんなメッセージを持っていますか？
- ビジネス・組織： 不要な経費や過剰な人員を削減（減損）し、その分を核心事業や人材育成に振り向けることが成功に繋がる可能性を示唆します。また、短期的な利潤を追求する私欲（貪欲）を抑え、信頼（孚）を築く誠実な商売を行うことが長期的な繁栄をもたらすと読めます。
- 健康・養生： 欲望（食欲や飲酒など）や過度なストレス（忿）を抑制し（損忿窒欲）、生活習慣の「余分」を見直すことの重要性を示します。「其の疾を損う」（六四爻）という表現は、健康上の欠点や不摂生を改めることで、速やかに心身の調和（喜び）を取り戻すことができるという意味とも解釈できます。
- 人間関係： 自分ばかりが得をすることを望まず、時には一歩譲ることで相手を益する「譲利益人」の精神は、深い信頼関係を構築する基礎となります。六三爻の教えは、人間関係における「質」の重要性を説いているとも言えます。