第8卦 水地比（すいちひ）
水地比（すいちひ）は、『易経』六十四卦の第八卦であり、上卦が坎（水）、下卦が坤（地）で構成され、親密・帰属・団結・補佐を象徴し、衆星が月を囲む、上下が親しみ合う象です。核心的な要義は 「地上に水あり、君子これをもって民を容れ衆を養う」 であり、同盟・和睦・帰属・助力を得ることを主とし、上吉の卦とされます。誠信をもって親しみ合い、徳をもって人を従わせる人間関係の法則を明らかにしています。
卦象と卦辞
卦象
親密・帰属・団結・補佐を象徴する。
卦辞
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
解釈： 比卦は親密に帰属することを象徴し、吉祥です。占筮を推究し、仁善の心をもって長く正道を守れば、災いはありません。心に安寧を得られない各方が帰属しに来ますが、躊躇して様子を見て、なかなか帰属しない者は凶険を招きます。帰属の道は誠信が長く続くことを貴び、時機を逃さず帰属すれば吉となり、時機を失えば凶となるという寓意です。
爻辞
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初六： 有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。
解釈： 誠信の心をもって人と親密に帰属すれば、災いはありません。誠信は瓦缶に満たされた美酒のように、充溢して目に見え、最終的には思いがけない吉祥が訪れます。人間関係の基盤は真誠にあることを示唆し、飾り気のない誠信はやがて豊かな報いをもたらすという警告です。 -
六二： 比之自内，贞吉。
比之自內，貞吉。
解釈： 内部から帰属し、正道を守れば吉祥です。まず内部の団結を固め、身近な人々と誠信関係を築くことが、安泰で和やかな帰属の基礎となるという寓意です。 -
六三： 比之匪人。
比之匪人。
解釈： 品行が良くなく、邪な心を持つ小人に帰属することです。「朱に交われば赤くなる、墨に交われば黒くなる」という警告であり、間違った人に付き従うと自ら困難に陥り、帰属しないことよりも恐ろしい結果を招きます。 -
六四： 外比之，贞吉。
外比之，貞吉。
解釈： 外に向かって賢良な人に帰属し、正道を守れば吉祥です。内部の団結を固める基礎の上に、積極的に外部の賢能と交わり、人脈を広げ、正道を守って吉を得るという寓意です。 -
九五： 显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
解釈： 天下を光明正大に親しみ比べることで、君主が狩猟する際に三方を包囲し、一面を網開きにして、前方の禽獣を逃がし、邑人は警戒する必要がなく、吉祥です。中正の道をもって広く帰属を得、強要せず、自然に任せれば、人心は帰属し、警戒する必要がないという寓意です。 -
上六： 比之无首，凶。
比之無首，凶。
解釈： 帰属するが首領がおらず、秩序がない状態は凶険です。帰属には核心と方向性が必要であり、主導者も秩序もない帰属は長続きせず、最終的には必ず災禍を招くという寓意です。
核心象義
比卦は、上卦の坎が水で帰属を表し、下卦の坤が地で受け止めることを表し、水と土が互いに寄り添い密接に結びつくことから、人心の帰属・内外の同盟・互いの支え合いを象徴します。人事においては、人間関係・チームワーク・君主と臣下の補佐・頼りになる存在を求めることに対応し、誠信をもって親しみ合い、善を選んで従い、心を合わせて共に助け合うことを主とします。同時に、帰属には人を選ぶ必要があり、主導者や秩序がなければ凶となることを警告しています。
比卦の六爻は帰属の道を巡って展開し、初六は誠信をもって交わり最終的に吉祥を得、六二は内部で親しみ正道を守って安泰和順、六三は小人に帰属して自ら困難に陥り、六四は外部の賢良に帰属して正道を守り吉を得、九五は光明正大で広く帰属を得、上六は主導者も秩序もなく帰属が終わりを迎えない。全体の核心は 誠信をもって親しみ合い、善を選んで帰属する ことにあります。
万物類象
- 卦性： 雑卦、陰多く陽一つ、水地相依
- 五行： 土水（坤は土に属し、坎は水に属す）
- 方位： 西南と正北
- 時序： 夏と秋の境目、土と水が互いに助け合う時
- 人物： 諸侯、臣民、補佐者、同盟者、側近、帰属する人
- 身体： 脾胃、腎、水道、筋肉、気血の調和・心身の相依を主る
- 動物： 牛、豚、群れをなす鳥、寄り添う獣
- 器物： 瓦缶、酒器、同盟の証、帰属の具
- 場所： 都城、邦国、田野、水辺の地、親睦の場所
- 人事： 同盟を結び友好を深める、貴人に帰属する、チームの和睦、君主と臣下が心を一つにする、賢能に親しみ帰属する
- 色彩： 黄色、黒色、土色
- 五味： 甘、鹹
- 数目： 二、六、八
古籍原文
卦辞爻辞
比： 吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六： 有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
六二： 比之自内，贞吉。
六三： 比之匪人。
六四： 外比之，贞吉。
九五： 显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
上六： 比之无首，凶。
彖传
《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
解釈： 比卦は吉祥です。比は補佐の意味で、下の者が皆従うことです。占筮を推究し、始めから長く正しく固く守れば、災難がないのは、九二の剛爻が下卦の中位にあり、中正の道を得ているからです。心に安寧を得られない各方が帰属しに来るのは、上下が相応じ、人心の向かうところだからです。躊躇して様子を見る者が凶険なのは、その処世の道がすでに尽きているからです。
象传
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。比之初六，有它吉也。比之自内，不自失也。比之匪人，不亦伤乎。外比于贤，以从上也。显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。比之无首，无所终也。
解釈： 大地が水流を受け止め、水流が大地を潤す、水と土が互いに寄り添う、これが比卦の象です。先王はこの象に倣い、万国を建て、諸侯を親しみ、天下の人心を凝集させました。
初六が帰属して吉祥を得るのは、誠信が最終的に思いがけない福をもたらすからです。
内部から帰属するのは、自我を見失わず、正道を守ることです。
小人に帰属するのは、どうして傷つかないことがありましょうか。
外に向かって賢良に帰属するのは、上級に従い、正道に帰属することです。
光明正大に親しみ比べて吉祥なのは、九五が中正の位にあり、徳をもって人を従わせるからです。
前方の禽獣を逃がすのは、叛逆を捨て、順従を受け入れることです。
邑人が警戒する必要がないのは、上位者が中正に行い、人心が安定しているからです。
帰属するが首領がないのは、良い結末がないということです。
よくある質問
比卦は吉を主とするか、凶を主とするか？
答： 比卦は上吉の卦であり、誠信をもって帰属し、善を選んで寄り添えば吉となります。小人に帰属し、主導者も秩序もなければ凶となります。
比卦の「后夫凶」とはどういう意味か？
答： なかなか帰属しようとせず、躊躇して様子を見る人のことで、時機を失うことで凶険を招くことを指します。帰属や同盟は時機を逃さずに行うことが貴ばれます。
比卦はどのような場面に適しているか？
答： 貴人と交際する、チームで同盟を結ぶ、補佐を求める、婚恋の関係など、帰属に関わる場面に適しています。独断専行や孤立無援の状況には適しません。
比卦を占って人間関係を問う場合、どのような示唆があるか？
答： 誠を以って交わり、善を選んで従うことが適しています。賢良に親しみ小人から離れ、九五のように光明正大で率直であることが最も吉で、六三のように間違って小人に帰属するのは凶です。
比卦と師卦の違いは何か？
答： 師卦は衆を集めて兵を用い、剛中をもって衆を率いることを表し、比卦は親密に帰属し同盟を結び、柔順に剛に従うことを表します。師は征伐して乱を除くことを主とし、比は和睦して親しみ合うことを主とします。一剛一柔、一武一文です。